Di Internet kita bisa menemukan banyak sekali situs yang menawarkan layanan blog secara gratis. Selain blog-blog terkenal semacam WordPress, Blogger, Multiply, dan LiveJournal, ada juga layanan blog lokal yang tak kalah menariknya.

Di antara berbagai layanan tersebut ada satu yang menurut saya paling menarik, yaitu Blogger. Selain gratis, ada beberapa fitur yang menjadikan Blogger berbeda dengan layanan blog lainnya.

Storage

Tidak ada batasan berapa maksimal posting yang bisa disimpan di Blogger. Selain itu kita bisa membuat banyak blog dengan satu account.

Bandwidth

Setahu saya Blogger tidak membatasi bandwidth dari masing-masing blog. Jadi kita tidak perlu khawatir jika blog yang kita miliki trafik atau jumlah kunjungannya sangat padat.

Template

Hal yang sangat menarik dari Blogger adalah kita bisa mengutak-atik tampilan template dengan leluasa. Kita tidak harus terikat dengan template yang disediakan.

Bahkan kita pun bisa mendesain sendiri template yang mau dipasang di blog.

Plugin/Widget

Blogger menyediakan banyak sekali plugin/widget siap pakai. Cara setupnya pun sangat mudah. Tak hanya itu, kita juga bisa membuat plugin sendiri dan dipasang di situ.

Iklan

Di Blogger kita bebas memasang iklan. Bisa dengan Google Adsense ataupun iklan lain. Tak heran jika blog dengan Blogger banyak yang berisi iklan dari Adsense.

Daftar iklan ppc (pay per click) yang made in Indonesia sudah tambah banyak. Ini tentunya sangat menggembirakan. Kita doakan mereka para boss PPC (Pay Per Click) dan PTC (Pay to Click) Indonesia itu sukses usahanya. Karena semakin sukses dan profesional mereka, semakin sukses pula para blogger. Blogger tidak hanya dapat mengekspresikan karya tulisnya melalui blog, tapi juga dapat menangguk hasil.

Berikut daftar perusahaan layanan iklan PPC Indonesia. Saya belum bisa membuat review karena baru nyoba sebagian kecil, silahkan yang sudah nyoba memberi penilaian (review) di kotak komentar di bawah untuk diambil manfaat bagi mereka yang sudah atau akan memasang iklan tersebut di blog masing-masing; mana yang bagus, agak bagus, kurang bagus dan mana yang scam (tak pernah bayar).

Perlu dicatat, bahwa semua iklan PPC tersebut tak bisa dipasang di wordpress.com, kecuali Kumpulblogger.com. Dan memang pasang iklan di wordpress.com melanggar aturan (TOS) dan bisa ditutup blognya.

Catatan: Daftar di bawah ini akan selalu saya update begitu ada yang baru. Jadi, silahkan kunjungi terus secara berkala halaman ini.

Daftar Perusahaan Penyedia Iklan PPC Indonesia (Pay Per Click – Dibayar bila Iklan ada yang nge-Klik):

1. kliksaya.com
2. kumpulblogger.com
3. ppcindo.com
4. tinggalklik.com
5. adsentra.com
6. adsensecamp.com
7. adspeedy.com
8. paneniklan.com
9. ppcinbox.com

Program PTC (Pay To Click – Dibayar untuk meng-Klik Iklan):

1. klikrupiah.com
2. indoptc.com

Program PTR atau Pay to Review (dibayar untuk promosi link suatu blog/website di posting kita):

1. reviewmu.com
2. adreviewcamp.com

Selama bertahun-tahun Intel telah bekerja di balik layar untuk membuat struktur brand dan mengekplorasi banyak cara agar mudah dimengerti user. Intel telah memutuskan untuk memberikan informasi mengenai struktur brand mereka yang kompleks dengan membaginya dalam 3 kategori utama, yakni "entry-level (Intel Core i3), mid-level (Intel Core i5), dan high-level (Intel Core i7)."

Menurut juru bicara Intel, Bill Calder mencatat bahwa focus strategi Intel adalah untuk membuat brand ‘hero’ dengan nama Intel® Core™. Setelah itu, Intel membuat versi derivative dari brand Intel Core yakni Core™2 Duo, Core 2 Quad, dan sebagainya.

Untuk keluarga processor Core sendiri terdapat multi level seperti processor Intel® Core™ i3, Intel® Core™ i5, dan Intel® Core™ i7. Processor Core i3 dan Core i5 merupakan modifikasi baru dan mengikuti Intel Core i7 dalam satu struktur family Core yang sama.

Sangat penting diketahui, bahwa menurut Intel, brand Core tersebut memberikan sinyal fitur dan keuntungan tersendiri. Sebagai contoh, processor yang akan datang seperti Lynnfield (desktop) yang akan membawa brand Intel Core, namun mirip dengan Intel Core i5 dan i7, tergantung dengan kemampuan fitur dan kapabilitasnya. Sedangkan Clarksfield (mobile) akan menggunakan brand Intel Core i7.

Sementara Celeron untuk entry-level, bersama dengan Pentium untuk basic computing. Sedangkan processor Intel Atom beranjak dari device baru, mulai netbook hingga smartphone.

Untuk pembelian PC, processor Celeron masuk dalam kategori bagus, Pentium lebih baik, dan Intel Core merepresentasikan yang terbaik dari Intel. Sementara itu, teknologi Intel vPro melanjutkan untuk kelas keamanan yang terbaik dan dipasangkan dengan Intel Core, baik Core i5 atau Core i7.

Dengan fokus kepada Intel Core, teknologi processor brand Centrino akan ‘diistirahatkan’ untuk PC di awal tahun ini. Bagaimanapun, Centrino memiliki saham yang besar sebagai teknologi wireless, sehingga dapat ditransisikan dengan nama product Wi-Fi dan WiMAX mulai tahun 2010.

Perilaku penjahat cyber semakin hari kian berbahaya. Symantec mengungkap 10 fakta serius mengenai keamanan internet yang tidak dapat diabaikan hingga Maret 2010 ini.

Berdasar keterangan tertulis Symantec, penjahat cyber terus mencari cara-cara baru serta canggih untuk menyerang pengguna internet kelas konsumer dan enterprise.

Misalkan saat gempa Haiti beberapa saat lalu. Banyak spammer memanfaatkan kejadian tersebut, untuk mengeruk keuntungan pribadi. Belum lagi munculnya platform-platform baru seperti iPad, yang menambah serangan berbasis SEO (Search Engine Optimization).

Berikut adalah 10 fakta serius mengenai keamanan yang tidak dapat diabaikan pada 2010:

1. Serangan Cyber Merugikan Banyak Perusahaan.
75% perusahaan besar menderita akibat serangan cyber dalam 12 bulan terakhir, dengan kerugian rata-rata mencapai US$2 juta per tahun.

2. Pergeseran Spam Global.
Asia Pasific, Jepang serta Amerika Selatan mengambil alih posisi Amerika Utara dan EMEA sebagai sumber spam tersebesar.

3. Urutan Tertinggi dalam Daftar Aktivitas Jahat.
China menempati urutan tertinggi dalam aktivitas jahat, mencapai 25% dari total di seluruh dunia.

4. Kartu Kredit Paling Laris Diperdagangkan.
Informasi kartu kredit adalah yang paling umum diiklankan untuk diperjualbelikan di ekonomi bawah tanah, mencapai 18% dari seluruh barang dan layanan.

5. Bank-bank Menjadi Sasaran Phishing.
76% merek yang digunakan dalam serangan phishing pada 2010 berada di sektor keuangan.

6. Spam Tradisional Hilang, Scam dengan Target Khusus Muncul.
Jumlah total pesan scam dan phishing mencapai 21% dari seluruh spam, merupakan yang tertinggi sejak 2007.

7. Agenda Baru Mendorong Serangan.
Gempa di Haiti telah meningkatkan volume pesan scam dan phishing ketika spammer menggunakan kejadian tragis ini untuk mengeruk keuntungan.

8. Asia Pasifik dan Jepang rentan diserang.
Asia Pasifik dan Jepang adalah daerah dengan serangan berbasis web terbesar pada Oktober-Desember 2009.

9. Semakin Populernya Sebuah Platform Baru akan Mendorong Serangan.
Ketika pencarian istilah iPad meningkat, serangan berbasis SEO (search engine optimization) dan phishing teramati selama peluncuran Apple iPad.

10. Para Penjahat Cyber Mencuri Informasi, Bukan Infrastruktur.
Pencurian kekayaan intelektual dilaporkan merupakan kerugian cyber terbesar di kalangan dunia bisnis Singapura.

Apple sedang mematenkan suatu cara untuk mengambil sinar matahari demi memperkuat cahaya pada layar perangkat elektronik. Metode ini disebut bisa menghasilkan gadget yang makin hemat energi.

Keberadaan aplikasi paten tersebut diungkap oleh TheRegister. Disebutkan bahwa Apple Inc telah mengajukan sebuah paten berjudul 'External Light Illumination of Display Screens'.

Secara umum, paten ini menjelaskan cara gadget atau perangkat elektronik yang menggunakan layar lainnya, bisa memanfaatkan sumber cahaya eksternal untuk memperkuat tampilan layarnya. Sumber cahaya yang dimaksud adalah cahaya matahari, namun juga mencakup cahaya buatan.

Ada dua metode yang dijelaskan dalam paten tersebut:

1. Pertama, cahaya dialirkan dari sumber cahaya eksternal maupun internal untuk menerangi sisi belakang atau tepi layar. Pipa yang mengalirkan cahaya ini bisa disambungkan ke sebuah 'corong' untuk menangkap sumber cahaya.

2. Kedua, sebuah reflektor akan menangkap cahaya di lingkungan dan menggunakannya untuk menerangi layar dari belakang. Atau, layar akan mampu menangkap cahaya di belakangnya untuk membantu memperkuat tampilannya.

Dalam dokumen itu, perangkat yang dimunculkan mirip dengan sebuah laptop. Namun disebutkan juga bahwa perangkat elektronik yang tercakup oleh pengajuan paten itu cukup luas, mulai dari gadget seperti iPhone atau iPod hingga keyboard sekalipun.

Paten ini disinyalir bisa menghemat energi yang selama ini cukup banyak dikeluarkan untuk menerangi layar. Dokumen pengajuan paten itu bisa dilihat di situs United States Patent & Trademark Office.

Dipercaya bahwa asal-usul raja-raja di Sulawesi Selatan berasal dari To Manurung(orang bunian) manusia yang berasal dari langit, turun ke bumi. To Manurung ini membawa segala kebesaran, kehormatan, dan kesaktiannya. Menurut riwayat kuno, daratan Sulawesi mengalami 3 kali kedatangan To Manurung. Siapa saja mereka?

PERISTIWA ‘pendaratan’ pertama:
dipercaya bahwa yang mula-mula menjejakkan kakinya di daratan Sulawesi ialah “Tamboro Langi”. Lelaki perkasa ini berdiri di puncak gunung Latimojong. Ketika itu, daratan Sulawesi masih tergenang air, hanya puncak gunung Lompobattang yang mencuat di sebelah selatan, dan puncak gunung Latimojong di tengah-tengah.

Tamboro Langi lalu memproklamirkan diri sebagai utusan dari langit untuk memimpin manusia. Dengan kata lain, dia mengangkat dirinya sebagai raja dan rakyat harus tunduk padanya.
Tamboro Langi kawin dengan Tande Bilik, yaitu seorang dewi yang muncul dari busa air sungai Saddang. Puteranya yang sulung bernama Sandaboro, beranakkan La Kipadada. La Kipadada inilah yang membangun 3 buah kerajaan besar, yakni: di Rongkong asal mulanya kerajaan Toraja, di Luwu asal mulanya kerajan Bugis, dan di Gowa asal mulanya kerajaan Makassar.
Laksana garis nasib setiap peradaban, setelah keturunannya mengalami masa kejayaan, kerajaan-kerajaan tersebut mengalami kemunduran yang berakibat kekacauan.

Untuk mengatasi kekacauan ini, ‘pendaratan’ kedua terjadi. Kali ini yang diutus masih seorang laki-laki bernama Batara Guru. Batara Guru kawin dengan We Nyilitimo, puteri dari Pertiwi (Bumi bawah) dan memperoleh putera yang diberi nama Batara Lattu. Batara Lattu kawin dengan We Opu Sengngeng, puteri dari Masyrik. Dari perkawinan mereka ini maka lahirlah puteranya yang bernama Sawerigading.

Sawerigading membentuk sebuah kerajaan besar (negara) yaitu kerajan Luwu di Palopo, yang di bawahnya terdiri dari kerajaan-kerajaan yang masing-masing merdeka dan berdaulat, seperti: Kerajaan Toraja, Palu, Ternate, Bone, Gowa, dll.

Kejayaan masa Sawerigading menemui pula kemunduran dan berakhir vakum; tujuh turunan lamanya tak ada raja si Sulawesi Selatan yang memerintah, sehingga yang memegang pemerintahan hanya penduduk isi dunia yang asli.

‘Pendaratan’ ketiga pun akhirnya tiba. Namun pendaratan kali ini terdapat beberapa orang To Manurung sekaligus pada beberapa tempat di tanah yang berbeda-beda, seperti di Toraja, Luwu, Bugis, dan Makassar, yang menjadi pokok asal raja-raja yang memangku kerajaan hingga saat ini.

To Manurung di Luwu bernama Sempurusiang, kawin dengan Pattiajala, puteri yang muncul dari air. To manurung di Bone bernama Matasilompoe, kawin dengan To Manurung perempuan di Toro. To Manurung di Gowa adalah seorang perempuan, kawin dengan Karaeng Bayo dari Pertiwi. To Manurung di Bacukiki memperistrikan To Manurung di Lawaramparang, dan turunannya menjadi raja di tanah-tanah sebelah barat danau Tempe (Ajatapparang) dan di sepanjang lereng gunung (Massinrinpulu).

Lalu, bagaimana corak pemerintahan mereka? Era Tamboro Langi’ adalah era pemerintahan yang absolute monarchi, yaitu kehendak raja saja yang jadi; rakyat cuma tahu tunduk dan menerima titah raja. Sementara pada peristiwa To manurung ketiga, corak pemerintahannya sudah agak demokrasi mesti diakui belum sempurna.

Peribahasa Bugis menyebutkan: “Makkeda tenribali, mette tenrisumpalang.” Artinya: “Berkata tak dapat dilawan, menyahut tak dapat disalahkan”. Gambaran akan sifat Absolute monarchie; apa yang dikatakan raja, itulah yang benar.

Namun sedikit berbeda ketika kejadian To Manurung di Gowa. Ketika To manurung menjejakkan kakinya di Tamalate, Patcallaya atas nama rakyat Gowa datang ke hadapan To Manurung, dan berkata: “Ana’mang, bainemang, iapa nakulle nipela, punna buttaya angkaeroki.” Artinya: Anak kami, istri kami, hanya dapat disingkirkan kalau tanah (rakyat) yang menghendaki.

Nampak di sini sifat-sifat demokrasi yang mulai berkembang ketika itu, bahwa seorang raja tidak bisa berbuat semaunya saja tanpa persetujuan adat. Hal ini dikuatkan oleh bukti ketika Tepu Karaeng Daeng Tarabung, Karaeng Bontolangkasa, raja Gowa ke XIII (1590-1593) diterjang gelombang pemberontakan oleh rakyatnya sendiri, lantaran memerintah secara zalim. Beliau ‘diusir’ dari kerajaannya pada tahun 1593.

Kata Bugis Berasal Dari Nama La Sattumpugi

Suku Bugis adalah suku yang tergolong ke dalam suku-suku Deutero-melayu, atau Melayu muda. masuk ke Nusantara setelah gelombang migrasi pertama dari daratan Asia tepatnya Yunan. Kata ‘Bugis’ berasal dari kata To Ugi, yang berarti orang Bugis. Penamaan ‘ugi’ merujuk pada raja pertama kerajaan Cina (bukan negara Tiongkok, tapi yang terdapat di jazirah Sulawesi Selatan tepatnya Kecamatan Pammana Kabupaten Wajo saat ini) yaitu La Sattumpugi.

Ketika rakyat La Sattumpugi menamakan dirinya, maka mereka merujuk pada raja mereka. Mereka menjuluki dirinya sebagai To Ugi atau orang-orang/pengikut dari La Sattumpugi. La Sattumpugi adalah ayah dari We Cudai dan bersaudara dengan Batara Lattu, ayahanda dari Sawerigading.
Sawerigading sendiri adalah suami dari We Cudai dan melahirkan beberapa anak termasuk La Galigo yang membuat karya sastra terbesar didunia dengan jumlah kurang lebih 9000 halaman folio. Sawerigading Opunna Ware (Yang dipertuan di ware) adalah kisah yang tertuang dalam karya sastra I La Galigo dalam tradisi masyarakat Bugis. Kisah Sawerigading juga dikenal dalam tradisi masyarakat Luwuk Banggai, Kaili, Gorontalo dan beberapa tradisi lain di Sulawesi seperti Buton.
Dalam perkembangannya, komunitas ini berkembang dan membentuk beberapa kerajaan lain. Masyarakat Bugis ini kemudian mengembangkan kebudayaan, bahasa, aksara, pemerintahan mereka sendiri. Beberapa kerajaan Bugis klasik dan besar antara lain Luwu, Bone, Wajo, Soppeng, Suppa dan Sawitto (Kabupaten Pinrang), Sidenreng dan Rappang. Meski tersebar dan membentuk etnik Bugis, tapi proses pernikahan menyebabkan adanya pertalian darah dengan Makassar dan Mandar. Saat ini orang Bugis tersebar dalam beberapa Kabupaten yaitu Luwu, bone, Wajo, Soppeng, Sidrap, Pinrang, Sinjai, Barru. Daerah peralihan antara Bugis dan Makassar adalah Bulukumba, Sinjai, Maros, Pangkajene Kepulauan. Daerah peralihan Bugis dengan Mandar adalah Kabupaten Polmas dan Pinrang.
Karena masyarakat Bugis tersebar di dataran rendah yang subur dan pesisir, maka kebanyakan dari masyarakat Bugis hidup sebagai petani dan nelayan. Mata pencaharian lain yang diminati orang Bugis adalah pedagang. Selain itu masyarakat Bugis juga mengisi Birokrasi pemerintahan dan menekuni bidang pendidikan.
Konflik antara kerajaan Bugis dan Makassar serta konflik sesama kerajaan Bugis pada abad 16,17,18 dan 19, menyebabkan tidak tenangnya daerah Sulawesi Selatan. Hal ini menyebabkan banyaknya orang Bugis bermigrasi terutama didaerah pesisir. Komunitas Bugis hampir selalu dapat ditemui di daerah pesisir di nusantara bahkan sampai ke Malaysia, Filipina, Brunei dan Thailand. Budaya perantau yang dimiliki orang Bugis didorong oleh keinginan akan kemerdekaan.

Nene’Mallomo merupakan salah satu tokoh legenda (cendekiawan) di Sidenreng Rappang yang kemudian menjadi landmark Kabupaten Sidrap yang hidup di Kerajaan Sidenreng sekitar abad ke-16 M, pada masa pemerintahan La Patiroi, Addatuang Sidenreng.

Ada juga yang menyebutkan bahwa Nene’Mallomo lahir sebelum masa pemerintahan Raja La Patiroi, yaitu pada masa Raja La Pateddungi. Beliau meninggal Tahun 1654 M di Allakuang, dimana salah satu mottonya yang terkenal dan menjadi motivasi kerja adalah Resopa Temmangingngi Namalomo Naletei Pammase Dewata.

Pada zaman dahulu, setiap kerajaan memiliki cendekiawan yang merupakan pembimbing masyarakat dalam mencapai kesejahteraan dan kemakmuran bersama.

Ada 5 orang cendekiawan yang terkenal dalam perjalanan sejarah kerajaan Bugis, yakni
1. Kajao Laliddo (cendekiawan kerajaan Bone),
2. Nene’Mallomo (cendekiawan kerajaan Sidenreng),
3. Arung Bila (cendekiawan kerajaan Soppeng),
4. La Megguk (cendekiawan kerajaan Luwu) dan
5. Puang ri Maggalatung (cendekiawan kerajaan Wajo).

Para cendekiawan tersebut sering melaksanakan pertemuan untuk mengadakan diskusi, sambil tukar menukar pengalaman yang nantinya akan menambah wawasan seiap orang. Salah satu pertemuan yang terkenal digelar di Cenrana.
1. Pertemuan tersebut dihadiri oleh
2. Kajao Laliddo dari Bone,
3. Nene’Mallomo dari Sidenreng,
4. Puang ri Maggalatung dari Wajo,
5. Topacaleppang dari Soppeng,
6. Macca e dari Luwu dan
7. Boto Lempangan dari Gowa.
Dari pertemuan tersebut, Nene’Mallomo kemudian melahirkan buah pikirannya yang disepakati oleh para cendekiawan yang hadir. Buah pikirannya berupa sebuah prinsip yang harus dijalankan oleh aparat kerajaan dalam mewujudkan masyarakat yang taat hukum.

Prinsip tersebut dikenal dengan ungkapan “Naia Adek Temmakkeana Temmakkeappo” (hukum tidak mengenal anak cucu).

Para cendekiawan kerajaan juga berfungsi untuk menghasilkan karya yang dapat dijadikan pedoman dalam membangun kerajaan/masyarakat ke arah yang lebih baik. Pedoman tersebut lebih dikenal dengan istilah pangadereng.

Menurut Muh. Salim (1984), “pangadereng meliputi segala keharusan bertingkah laku dalam kegiatan orang Bugis, meliputi keseluruhan tata tertib, pedoman hidup dan kehidupan, baik dalam kehidupan berumah tangga maupun dalam kehidupan bermasyarakat”.
1. Pangadereng meliputi adek (perbuatan yang memberikan keseimbangan/mappasilasa),
2. Bicara (perbuatan saling menyembuhkan/mappasisau dan perkataan yang saling menghormati), rapang (percontohan, yakni perbuatan yang menserupakan/mappasenrupa),
3. Wari (tata cara, yakni perbuatan yang tahu membedakan/mappalaiseng).

Sedangkan Drs. Mattulada (1968) mengatakan : “pangadereng dapat diartikan sebagai keseluruhan norma-norma, meliputi bagaimana seseorang harus bertingkah laku terhadap sesamanya manusia dan terhadap pranata sosialnya secara timbal balik dan yang menyebabkan adanya gerak (dinamis) masyarakat. Pangadereng dibangun oleh banyak unsur yang saling menguatkan. Pangadereng meliputi hal ihwal ade’ (adat), bicara, rapang (contoh), wari (tata cara) dan sara’. Semua diperteguh dalam satu rangkuman yang melatarbelakanginya, yaitu satu ikatan yang mendalam ialah siri”.

Nene’Mallomo hanyalah sebuah gelar bagi seseorang, dimana dalam bahasa Bugis Sidrap, kata Mallomo berarti mudah, yang maksudnya bahwa Nene’Mallomo mudah memecahkan suatu permasalahan yang timbul. Nene,Mallomo merupakan seorang laki-laki, walaupun kata nene’ menunjuk pada istilah wanita yang telah lanjut usia (tua). Dalam budaya Bugis dahulu, kata Nene’ digunakan untuk pria/wanita yang telah lanjut usia.

Nama asli Nene’Mallomo adalah La Pagala, namun ada juga yang mengatakan bahwa nama asli Nene’Mallomo adalah La Makkarau. Nene’Mallomo dikenal sebagai seorang intelektual yang mempunyai kapasitas dalam hukum dan pemerintahan serta berwatak jujur dan adil kepada seluruh masyarakatnya.

Dalam konteks masalah hukum, Nene’Mallomo mempunyai prinsip yaitu Ade Temmakkeana Temmakkeappo, yang berarti bahwa hukum tidak mengenal anak dan cucu. Hal ini menunjukkan sisi keadilan dan ketegasan dari seorang Nene’Mallomo, yang juga merupakan salah seorang penyebar agama Islam di daerah Sidrap.

Salah satu petuah dari Nene’Mallomo mengatakan bahwa orang Sidrap harus mempunyai sifat
• Macca (pintar),
• Malempu (jujur),
• Magetteng (konsisten),
• Warani (berani),
• Mapato (rajin),
• Temmapasilengang (adil)
• serta sifat Deceng Kapang (menghormati orang lain).

Nene’Mallomo juga merupakan penggagas falsafah hidup masyarakat Bugis Sidrap, yang terkenal dengan 5 (lima) M, yaitu ;
• Massappa (mencari rezeki yang halal),
• Mabbola (membangun rumah dari rezeki yang halal),
• Mappabotting (mempererat silaturrahmi dengan ikatan pernikahan),
• Mappatarakka Hajji (menunaikan ibadah haji) dan
• Mattaro Sengareng (merendahkan diri dan keikhlasan).

Salah satu pappaseng (pesan) Nene’Mallomo bagi aparat kerajaan adalah :
Tellu tau kupaseng :
• Arung Mangkauk e,
• pabbicara e,
• suro e.

Aja pura mucapak i lempu e o arung mangkauk.

Malempuko mumadeceng bicara, mumagetteng, apak i ariasennge malempu, madeceng bicara e lamperi sungek.

Apak teammate lempu e, temmaruttung lappa e, teppettu maompennge, teppolo masselomo e.
Yang berarti :
“Aku berpesan kepada tiga golongan :
• Maharaja,
• pabbicara dan
• pesuruh.

Jangan sekali-kali engkau meremehkan kejujuran itu, hai maharaja. Berlaku jujurlah serta peliharalah tutur katamu, engkau harus tegas. Sebab yang disebut kejujuran, tutur kata yang baik itu memanjangkan usia. Oleh karena takkan mati kejujuran itu, takkan runtuh yang datar, takkan putus yang kendur, takkan patah yang lentur”.

Oleh karena kearifan serta kebijaksanaannya, Nene’Mallomo kemudian menjadi ikon dari Kabupaten Sidenreng Rappang, yaitu sebagai Bumi Nene’Mallomo.

Bugis adalah Suku mempunyai keinginan yang sangat tinggi untuk berhasil, didorong oleh faktor menegakkan siri' harga diri yang menggelora didalam hatinya setiap detik setiap saat.

Dalam pernyataan adat, hanya untuk Siri' lah kita hidup didunia, menyebabkan semua etnik Bugis akan mati matian bertarung untuk meraih kesuksesan di daerah mana
saja dia merantau, meskipun nyawa adalah taruhannya.

"Siri' emmi ri - onroang ri lino
utettong ri-ada'e
najagainnami siri'ta
naina siri'e sunge' naranreng
nyawa na kira kira"

Hanya untuk Siri' kita hidup didunia
Aku setia kepada Adat
Karena dijaganya Siri' kita
Adapun Siri' jiwa imbalannya
Nyawa perkiraannya.
"NAREKKO SIRI'NA NARANRENG,AGAPI RIATTANGNGARI, DE' NALABU' MATANNA ESSOE RI TENGNGANA BITARAE, LE'BINI MATE MASSOLASSOLE MASSOLASSOLA MATETO, TAU WARANI MATETO, MASSOLASSOLA LE'BINI MATE MASSOLASSOLAE, MATE RISANTANGNGI, MATE RIGOLLAI ".

"Tetaplah bersemangat dan teguh menjalani segala tantangan hidup"

Dalam menegakkan Adat, ada persamaan aturan adat; "Ade'e temmakeana temma keeppo", artinya Hukum adat tidak mengenal anak dan tidak mengenal cucu.

Berikut beberapa contoh sejarah:

Raja Bone bernama La Ica (1584 - 1602) dibunuh oleh orang orang Bone, karena kekejamannya, dan diberi gelar kematian "matinroe riadenenna" (yang beradu ditangganya)

Raja Bone yang bernama La Ulio "Botte" (Si Gode) mati diamuk dikampung ittereung, juga karena dianggap kejam.

La Pabbele, putra Arung Matoa Wajo ke X, La Pakoko To Pabbele (1564-1567) memperkosa wanita dikampung Tontico, ia dijatuhi hukuman mati dan dibunuh oleh ayahnya sendiri.

La Temmasonge putra Raja Bone La Patau dipersalahkan membunuh Arung Tiboyong, seorang anggota Dewan Pemangku adat Bone, sekalipun nyata La Temmasonge bertindak demikian karena dipermalukan di hadapan orang banyak.

Raja Gowa I Tajibarani Daeng Marompa Karaeng Bontolangkasa diamuk oleh pengikutnya sendiri dan dibunuh, sehingga mendapat gelar kematian "Tunijallo".

''Masih banyak lagi contoh contoh sejarah dalam menegakkan Adat tanpa mengenal anak dan cucu.

Disini bukan mau membahas masalah payung hujan tetapi payung moral, payung moral itu mungkin berdasarkan nilai2 agama atau kearifan lokal budaya masyarakat yang majemuk. Soal isteri selingkuh apa reaksi kita?…saya berusaha membahas dengan berdasarkan kearifan lokal nilai2 filsafat orang BUGIS (bukan sara atau membanggakan suku kaum tertentu tetapi hanya sebagai perbandingan dan pandangan sesuai denga suku kaum itu). Kita mengetahui mitos orang Bugis terhadap harga diri adalah harga mati. Harga diri orang Bugis yang tertinggi selain agama dan kepercayaannya adalah perempuan. Tidak kurang orang rela mati karena mempertahankan perempuannya( saudara perempuannya, isterinya dan saudaranya atau yang mempunyai hubungan kekeluargaan) dari pelecehan. Kita kenal dengan istilah “SIRI NARANRENG” (harga diri yang dipertaruhkan) sehingga ia menjadi payung pelindung dari perbuatan yang tak bermoral baik perempuan atau lelaki.

Apabila isteri atau keluarga perempuan yang bersuami di dapatkan melakukan perzinahaan maka jawabannya adalah “NYAWA”. Kalau seorang suami mengetahui dengan pasti atau mendapatkan isterinya berzinah maka wajib membunuh kedua-duanya. Bahkan bukan saja suami dari isteri yang bersinah yang berhak membunuh tetapi saudara lelaki ( kakak/adik dr perempuan yang berzinah) dan orang tua juga bisa membunuh perempuan dan lelaki selingkuhnya sebagai penebus maruah dari pihak keluarga lelaki(suami).

Saudara dan orang tua lelaki(suami) tidak berhak bertindak sampai membunuh karena ia kewajiban suaminya dan saudara lelaki isterinya. perkawinan adalah sangat sakral dalam budaya Bugis, maka itu mencari isteri pun biasanya prioritas utama adalah dari keluarga yang bebas perzinahan karena mereka percaya kalau bibit penzinah juga akan menghasilkan buah penzinah. bahkan mereka sangat keras menolak terhadap anak keturunan kawin lari, anak luar nikah, atau anak dr bunting/hamil baru nikah( ini yg harus di hindari) muncullah istilah” ANRE RIOLO BACA DOANG MUNRI” (makan duluan baca doa belakangan). Jangan harap anak itu bisa mendapat jodoh dari kampung/daerah setempat kecuali dari luar yang tidak mengetahui latar belakang atau mungkin ia merantau kedaerah yang lain baru bisa laku.

Di daerah Bugis kita tidak heran ada isteri ditinggalkan oleh suami yang merantau bertahun-tahun bahkan ada berpuluh tahun tetapi mereka tetap setia menjaga kehormatan dirinya sebagai kehormatan utama dari suami dan keluarganya. Ini mungkin juga karena di sekitarnya masih diperhatikan oleh keluarga sendiri atau keluarga suami. Tidak ada nilai seorang lelaki kalau isterinya perna selingkuh atau ada hubungan walaupun tidak melakukan perzinahkan tetapi hati/cintanya sudah di bagi kepada yang tidak berhak. Meraka banyak menentang menjadi TKW karena takut pergaulan bebas atau perzinahan, rela hidup miskin yang penting harga diri kesucian perempuan tetap terjaga.

Walaupun di akui nilai tersebut juga mulai terhakis tetapi masih kental di daerah ranah tanah Bugis utama. Orang Bugis tidak memandang hina poligami (bugis termasuk kaum mengamalkan poligami) tetapi sangat keras terhadap perselingkuhan, percintaan terbuka alias bebas (yang diketahui umum) bahkan merasa malu kalau anak atau saudara perempuannya di wakucari orang lain sehingga bisa menimpulkan kericuhan sampai pembunuhan, bahkan di perantauan juga sering kita dengar pergaduhan hanya karena satu kampung/daerah/suku di kencangi org lain muncullah SIRI(malu) sebagai sesuku,tetapi sangat senang bahkan bangga kalau puterinya banyak yang dipinang untuk di jadikan isteri. Satu kelegahan apabila saudara perempuan sudah di nikahkan karena sudah ada yang menjaga kehormatannya.Mereka meletakkan pernikah sangat tinggi nilainya sehingga kedua pihak rela berkorban material secara besar-besaran.

Soal perzinahaan juga tidak dipungkiri sering berlaku dan berakhir dengan aman (dinikahkan) tetapi jangan berselingkuh dengan yang berstatus isteri, jangan terang2an pacari anak gadis orang. Perzinahaan yang paling pantang adalah janda yang belum resmi (pisah ranjang) atau janda belum habis eddahnya. tapi kalau janda resmi oh rame2 mengodanya bahkan tidak jarang di kangkanginya.

Lelaki khasatria orang bugis adalah yang menjaga kehormatan perempuan.

yang berhak menjaga kehormatan perempuan adalah lelaki mengetahui kelemahan atau sebab peruntuh kehormatan dari perempuan maka itu ” Aggolilingi wekka pitu dapuremmu nappako mabbaine” (kelilingi/ seliputi dahulu dapurmu(kesejahteraan lahir batin) baru melakukan pernikahan).


Orang tua kita (orang Bugis) dulu sangat memegang namanya siri' (malu) tentang harga diri atau kehormatan diri dan keluarga sehingga mungkin kita pernah dengar bahwa ketika keluarganya ada yg kawin lari maka akan dihukum berat-berat bahkan dibunuh demi kehormatan keluarga...jadi jangan berani kawin lari dengan orang bugis! upsss...bisa gawat tuh

Kallolo to ugi' (Pria bugis) dikatakan berani jika mampu menjaga kehormatan Ana'dara Ugi' (Perempuan Bugis) jadi pria bugis adalah pelindung bagi kaum gadis/perempuan bugis jadi ada istilah mengatakan bahwa "Aggolilingi wekka pitu dapuremmu nappako mabbaine” (kelilingi/ seliputi dahulu dapurmu(kesejahteraan lahir batin) baru melakukan pernikahan).

Silessurekku maneng (Saudara/i ku sekalian) menurut Anda di zaman sekarang ini masih banyaknyakah yang memegang teguh siri'orang bugis tersebut?

Jadi siri' dalam bahasa bugis dapat kita simpulkan.
1. Siri sebagai pandangan hidup.
2. Siri, menjaga harga diri, perasaan malu luar biasa jika harga diri jatuh. karena hanya untuk Siri' lah kita hidup didunia.
3. Siri itu sebagai daya pendorong hebat, sumber pembangkitan tenaga untuk membanting tulang, bekerja mati matian, untuk sesuatu pekerjaan atau usaha.

Orang bugis yang dihina keadaan finansialnya maka itu hanya akan menjadi amunisi semangat untuk bekerja keras membuktikan bahwa dia punya harga diri untuk berhasil. Perasaan semacam ini amat bisa dirasakan oleh seorang bugis yang menjunjung tinggi harga dirinya.

dalam menegakkan Siri' ini, juga dapat menjadi daya pendorong untuk melenyapkan (membunuh), mengasingkan, mengusir dan sebagainya terhadap siapa saja yang dalam batas tertentu telah menyinggung perasaan Siri' mereka. ada 3 hal yang utama, penjabaran Siri' dengan malu, unsur dendam, dan kewajiban moral

Dapat dikatakan bahwa hampir semua permainan rakyat tradisional Bugis dilakukan setelah panen. Hal tersebut dikarenakan oleh waktu panen yang hanya dilakukan sekali dalam setahun. Dan untuk mengisi waktu lowong yang cukup panjang maka lahirlah berbagai macam permainan rakyat.

1. Marraga
Marraga/Mandaga adalah bahasa Bugis yang didalam bahasa Indonesia dikenal dengan nama bermain atau bersepak raga. Penamaan ini berasal dari jenis peralatan permainan yang digunakan yaitu raga. Adapun istilah raga bersumber dari makna dan fungsi permainan, yaitu siraga-raga artinya saling menghibur. Pada zaman dahulu, seorang pemuda belum bias menikah jikalau belum mahir bermain raga. Seorang ahli permainan raga merupakan kebanggaan dan dikagumi masyarakat yang berarti turut meningkatkan status sosial seseorang.
Raga yaitu sejenis bola yang terbuat dari rotan yang dibelah-belah, diraut halus kemudian dianyam, umumnya berukuran dengan diameter sekitar 15 cm.
Asal usul permainan raga sehingga dikenal di daerah Sulawesi Selatan, diperkirakan berasal dari Malaka atau pulau Nias. Sehubungan dengan ini, W. Kaudren (Games and Dances In Celebes, 1927), secara tegas meragukan bahwa berasal dari Malaka, dengan alas an masyarakat tradisional yang ada di Malaka tidak mengenal permainan ini. Dia lebih cenderung pada pendapat bahwa permainan ini berasal dari daerah pantai barat Sumatera yaitu pulau Nias, karena daerah tersebut umumnya penduduk mengenal permainan ini. Pada mulanya permainan raga hanya dilakukan oleh kalangan bangsawan Bugis saja, namun didalam perkembangannya selanjutnya dapat dilakukan oleh masyarakat luas. Ada dua hal yang merupakan unsure pokok permainan raga yaitu Sempek atau sepak dan belo yakni variasi.

2. Maggassing
Penamaan permainan ini bersumber dari peralatan pokok yang digunakan dalam bermain yaitu Gasing. Asal usul permainan ini belum dapat dipastikan benar, namun dugaan yang paling kuat berasal dari Sumatera, sebagaimana yang dikemukakan oleh Kauderen dan Matthes dalam bukunya “Tot Bijdragen De Ethnologie Van Zuid Celebes”. Bahwa kemungkinan permainan ini berasal dari Sumatera, kemudian berkembang ke daerah-daerah lainnya sesudah Islam melalui hubungan dagang. Khususnya di Sulawesi Selatan kemungkinan ini dapat diterima karena sejak lama telah terjadi kontak dengan orang-orang Melayu, khususnya Sumatera.

3. Maccuke
Berasal dari bahasa Bugis yaitu Cukke yang artinya ungkit, yang dengan demikian Maccukke berarti bermain ungkit. Permainan cukke termasuk permainan musiman yang umumnya dilakukan sedudah panen sampai pada waktu menjelang turun ke sawah dan dilakukan pada siang hari.

4. Maggaleceng
Permainan dilakukan malam sampai pagi hari sebagai acara rangkaian perkabungan, dimana penyelenggaraannya berlangsung sampai pada upacara pemasangan batu bata dan nisan kuburan orang yang meninggal yang didaerah Bugis disebut dengan Matampung. Maggaleceng biasanya berlangsung selama tujuh malam , 40 malam ataukah 100 malam jika yang berkabung adalah keluarga raja. Dengan melihat suasana permainannya menunjukkan bahwa permainan ini juga berfungsi untuk menghibur keluarga yang berkabung dan selama berjaga-jaga supaya tidak mengantuk. Pada zaman dahulu, oleh masyarakat tradisional Bugis, permainan ini termasuk jenis permainan sakral, berhubungan dengan nuansa magis.

5. Massaung Manuk
Berasal dari kata saung yang berarti sabung dan manuk yang berarti ayam. Dilakukan untuk memeriahkan pesta-pesta adat misalnya perkawinan, pelantikan raja-raja, pesta panen dan sewaktu mengeringkan padi di lapangan. Pada waktu silam, permainan ini merupakan kegemaran kaun bangsawan pada umumnya dan juga dapat disaksikan oleh masyarakat umum. Dikalangan raja-raja terkadang mengadakan pertandingan antar kerajaan, yaitu dengan mengundang raja-raja disekitarnya. Sehubungan dengan kepercayaan masyarakat tradisional, maka yang disabung bukanlah ayam sembarangan. Tetapi yang telah dimantra atau jampi-jampi dan dirawat dengan cermat. Usia permainan ini sudah sangat tua dan dijumpai hamper diseluruh nusantara. Menurut cerita rakyat Bugis, bahwa dahulu kala yang disabung adalah manusia, yang diselenggarakan oleh kalangan raja-raja/bangsawan sebagai hiburan sekaligus untuk mendapatkan Tobarani (pemberani). Tetapi dikemudian hari karena dianggap terlalu kejam dan merendahkan martabat manusia, maka diganti dengan ayam. Masyarakat tradisional Bugis berkeyakinan bahwa dengan senantiasa melihat pertandingan dan darah, maka akan menambah keberanian dan kesaktian.

6. Maggale
Merupakan sejenis permainan yang menggunakan Kaddaro atau tempurung kelapa. Pada zaman dahulu, permainan ini umumnya dilakukan sesudah panen dan juga pengisi waktu senggang di kala pagi hari atau sore hari. Permainan ini tidak didasarkan pada latar belakang stratifikasi sosial dan karenanya sangat merakyat dalam masyarakat tradisional.

7. Mallogo
Penamaannya bersumber dari peralatan utama bermain yaitu Logo (berbentuk cangkul). Bentuknya yang seperti cangkul mencerminkan nilai budaya Bugis yang bersandar pada kehidupan agraris. Biasanya dilakukan sesudah panen dan juga pada waktu senggang lainnya. Logo terbuat dari tempurung kelapa yang berkualitas baik dan berbentuk segitiga yang ujung-ujungnya ditumpulkan.

8. Massalo
Pada mulanya dimainkan pada malam hari kala bulan purnama setelah panen usai dan selanjutnya dilakukan pada waktu senggang lainnya. Permainan ini merupakan permainan rakyat pada umumnya untuk anak-anak belasan tahun dan kadang-kadang juga dilakukan oleh para remaja.

9. Mabbangngak
Merupakan permainan musiman yaitu setelah panen kemiri, namun selama masa pati ngelle yaitu sesudah padi dituai sampai turun sawah berikutnya. Juga senantiasa diadakan karena umumnya anak-anak/remaja yang hobi memiliki persiapan kemiri, khususnya bagi anak-anak gembala dijadikan pengisi waktu senggang. Permainan ini merupakan permainan dari golongan masyarakat biasa atau rakyat kecil, dimana kehadiran dan perkembangan permainan ini ditunjang oleh keadaan alam masyarakat Bugis, terutama mereka yang hidup dan bermukim di daerah-daerah pertanian/perkebunan. Perlengkapan permainan terdiri atas buah kemiri, yang dalam bahasa Bugis disebut Pelleng.

10. Mallongngak
Berasal dari kata longak yaitu nama mahluk halus sejenis jin yang bentuk badanya sangat tinggi, dimana kata longak diartikan juga dengan tinggi atau jangkung. Sehubungan dengan penamaannya ini, DR. B. F. Matthes didalam bukunya “Bijdragen Tot De Ethnologie Van Zuid Celebes”, mengemukakan bahwa kemungkinan Mallongnga berasal dari nama seorang raksasa. Merupakan permainan yang digemari rakyat pada umumnya karena cukup menarik, dengan melihat bentuk dan cara bermain, termasuk jenis permainan olahraga. Sehubungan dengan fungsi Mallongnga, DR. B. F. Matthes, berdasarkan hasil penelitiannya, mengemukakan bahwa kemungkinan dahulu permainan ini merupakan salah satu bentuk pertunjukan upacara. Didalam kehidupan masyarakat tradisional Bugis dimasa silam, penyelenggaraan permainan ini berkaitan dengan problema magis yang tentunya tidak terlepas dari kepercayaan masyarakat yang mistik religius. Antara lain dapat dilihat dalam fungsi permainan yang dianggap sebagai penangkal penyakit. Apabila disuatu kampung terdapat penyakit yang merajalela, maka tujuh orang pria dari kampung tersebut dengan berpakaian putih semacam talqun, Malongak mengitari kampung selama tujuh kali dengan maksud mengusir roh jahat yang menyebabkan wabah tersebut. Dengan cara ini mereka yakin bahwa Longngak yaitu mahluk halus yang dianggapnya baik itu akan turut membantu mereka. Didalam perkembangan selanjutnya, terutama setelah ajaran-ajaran Islam tersebar luas dalam masyarakat Bugis, maka fungsi religius ini tidak berfungsi lagi, melainkan dilakukan hanya sekedar bermain di kalangan anak-anak dan remaja. Mengenai asal usul permainan ini belum dapat dipastikan benar, sebab selain di daerah Bugis, juga dijumpai dibeberapa daerah lainnya seperti Minahasa dan Mongondou di Sulawesi Utara yang disebut Mogilangkadan. Orang Mori di Palu dan Poso menyebutnya Motilako, di pulau Jawa dikenal dengan nama Jangkungan dan juga terdapat di pulau Buton Sulawesi Tenggara dan di Sumatera. DR. B. F. Matthes mengemukakan bahwa Mallongnga dijumpai pula di Filipina, Malaysia dan Jepang. Berdasarkan penyebarannya ini, Matthes memperkirakan bahwa Mallongnga di Sulawesi Selatan kemungkinan dari Filipina melalui Sulawesi Utara dan Sulawesi Tengah. Selanjutnya Mathhes mengatakan kemungkinan Mallongnga di Indonesia lebih tua dari kebudayaan Hindu karena ditemukan di banyak tempat yang tidak dipengaruhi oleh kebudayaan Hindu. Misalnya dikalangan orang-orang Polynesia, Mallongnga merupakan salah satu kebudayaan penting yang ada sejak dahulu. Perlengkapan permainan terdiri atas dua batang bambu yang kuat dan panjangnya lebih dua kali tinggi badan yaitu sekitar 3 meter. Mengenai panjang bambu tergantung pada tingkat perkembangan usia dan keberanian seorang pemain.

11. Majjeka
Berasal dari kata Jeka yang artinya jalan. Merupakan permainan masyarakat pada umumnya oleh karena bahan utamanya mudah diperoleh. Perlengkapan permainan terdiri atas tempurung kelapa yang utuh dan kuat dan tiap belahan ujungnya dibei lubang. Juga terdapat dua utas tali yang ujungnya/panjangnya kurang lebih 1,5 meter.

12. Mappasajang
Berasal dari kata Sajang yang artinya melayang. Sedangkan orang Bugis yang berdiam di Sidenreng Rappang menamainya Malambaru, berasal dari kata Lambaru, yakni ikan pari. Penamaan ini berdasarkan kepada bentuk peralatan pokok dari permainan ini, yaitu menyerupai ikan pari. Dan saat ini lebih populer dengan nama permainan laying-layang. Bentuk dan ragam hias layang-layang berbagai macam, tetapi masyarakat Bugis tradisional umumnya menggunakan bentuk dan corak binatang. Menurut sejarahnya bahan yang digunakan pada mulanya adalah jenis dedaunan yang lebar dan telah kering kemudian diberikan tali. Setelah penggunaan kertas dikenal, mulailah dijadikan sebagai bahan utama pembuatan layang-layang.
13. Maggeccik
Berasal dari kata geccik yang artinya menyentik. Merupakan permainan tradisional yang hanya dapat dilakukan oleh kalangan masyarakat biasa. Peralatan permainan adalah biji-bijian, umumnya yang digunakan adalh biji asam.

14. Mappolo Beceng/Mallappo Pinceng
Termasuk jenis permainan rakyat untuk golongan anak-anak. Didalam penyelenggaraan permainan, tidak dilakukan pembauran antara pria dan wanita. Dengan kata lain, yang pria bermain dengan sesamanya dan wanita juga bermain dengan sesamanya.

15. Massantok
Di daerah Bugis, permainan ini populer dengan nama Massantok, kecuali orang Bugis yang berdiam di Soppeng menyebutnya Maggalantok. Termasuk jenis permainan yang dapat dilakukan oleh semua golongan masyarakat. Kehadiran permainan ini sangat berkaitan dengan kegemaran suku Bugis menunggang kuda. Peralatan permainan terdiri atas sebuah batu besar yang akan dijadikan sebagai sasaran lontaran permainan dan sebuah batu agak kecil dan pipih sebesar genggaman tangan untuk masing-masing pemain sebagai alat pelempar.

16. Rengngeng
Dewasa ini, rengngeng lebih populer dengan nama perburuan rusa. Masyarakat tradisional Bugis melakukan secara kolektif sesudah panen atau pada waktu jagug sudah hampir berbuah. Pada masa silam, merupakan permainan kegemaran kaum bangsawan, dimana Rusa adalah salah satu binatang liar yang digemari karena dagingnya enak. sebagai suatu kegemaran pada mulanya timbul dan dilakukan oleh kaum bangsawan sebagai suatu hiburan kreatif sekaligus melatih ketangkasan personal untuk menghdapi kemungkinan perang. Perburuan Rusa juga digunakan pula untuk mencari bibit-bibit Tobarani yang tangguh dan gesit.

17. Mattojang
Mattojang adalah penamaan permainan di daerah Bugis, berasal dari kata tojang. Dalam bahasa Bugis lainnya disebut Mappare, berasal dari kata pere. Kata Tojang dan pere mempunyai arti yang sama, yaitu ayunan. Dalam hal ini yang dimaksudkan dengan permainan ini adalah permainan ayunan atau berayun. Pada umumnya Mattojang diselenggarakan dalam rangka memeriahkan pesta-pesta tertentu, yaitu pesta panen, pernikahan dan kelahiran seorang bayi. Dalam masyarakat Bugis tradisional, permainan ini diselenggarakan oleh kalangan bangsawan/raja-raja atau penguasa adat. Kehadiran permainan ini tidak bias dilepaskan dari kepercayaan masyarakat Bugis kuno. Menurut mitos yang melatarbelakangi penyelenggaraan permainan bahwa dimaksudkan untuk mengingatkan kembali prosesi diturunkannya manusia yang pertama yaitu Batara Guru dari Boting Langiq atau kayangan ke bumi. Beliau diturunkan ke bumi dengan tojang pulaweng atau ayunan emas. Batara Guru inilah yang dianggap sebagai nenek moyang manusia dan merupakan nenek dari Sawerigading, tokoh legendaris yang terkenal dalam mitos rakyat Bugis. Kemudian berkembang dalam bentuk permainan sebagai tanda syukur atas berhasilnya panen. Menurut Kauderen bahwa permainan ayunan kemungkinan berasal dari Jawa yang mulai masuk dan berkembang di Indonesia bersamaan dengan kedatangan pengaruh Hindu. Hal ini didasarkan pada persamaan waktu penyelenggaraannya serta cara pelaksanaannya, baik di Jawa maupun di India. Adapun perlengkapan Mattojang kuno terdiri atas dua batang kelapa atau bambu betung dengan tinggi kurang lebih 10 meter untuk tiang ayunan. Tali yang terbuat ari kulit kerbau yang dililit dan panjangnya sedikit lebih pendek dari tiang ayunan. Tudangeng merupakan tempat duduk yang terbuat dari kayu. Peppa yaitu alat penarik ayunan yang terbuat dari rotan atau tali sabut yang panjangnya 3-4 meter, dimana salah satu ujung peppa dikaitkan pada bagian bawah larik. Mattojang dilakukan oleh minimal 3 orang. Seorang berayun dan dua orang yang menarik dan mengayun-ayunkan kemuka dan ke belakang silih berganti. Pengayunan ini disebut Padere.

18. Mappadendang
Berasal dari kata dendang yang berarti irama atau alunan bunyi. Pada masa silam, mappadendang dilakukan di malam hari sewaktu bulan purnama. Selain itu diselenggarakan dalam kaitannya dengan upacara tertentu yakni pernikahan dan panen yang berhasil. Mappadendang hanya dilakukan oleh gadis-gadis dan pemuda-pemuda dari kalangan masyarakat biasa. Pada dasarnya permainan ini berasal dari bunyi tumbukan alu ke lesung yang silih berganti sewaktu menumbuk padi. Irama ini kemudian dikembangkan mnjadi mappadendang dengan menambah bobot irama tumbukan alu ke lesung. Pada fase berikutnya, permainan ini lebih dikembangkan lagi, dimana alunan irama lebih teratur disertai dengan variasi bunyi dan gerakan bahkan diiringi dengan tarian.

19. Makkurung Manu
Berasal dari kata kurungeng yang artinya kurungan dan manuk yang berarti ayam. Jadi yang dimaksudkan adalah permainan mengurung ayam. Penamaan permainan ini lebih bersifat simbolis. Termasuk jenis permainan rakyat untuk golongan anak-anak. Pada mulanya hanya merupakan permainan sembunyi-sembunyian. Akan tetapi karena kepercayaan masyarakat dulu bahwa banyak anak-anak yang hilang disembunyikan oleh mahluk halus yang bernama nasobbu talimpau. Maka pada umumnya anak-anak dilarang bermain sembunyi-sembunyian di malam hari. Kemudian muncullah permainan Makkurung Manuk yang dianggap lebih praktis dan berguna.

20. Maggunreco
Maggunreco adalah penamaan permainan ini didaerah Bugis umumnya. Di daerah Bugis Sidenreng Rappang lebih dikenal dengan nama Majepe atau Attele. Permainan ini dilakukan sewaktu suatu keluarga berkabung, yaitu pada malam pertama jenazah dimakamkan sampai pada waktu-waktu tertentu, seperti malam ketujuh, keempat puluh dan keseratus. Lamanya penyelenggaraan permainan bergantung kepada derajat kebangsawanan dan kemampuan materil seseorang. Pada masyarakat Bugis tradisional, permainan ini hanya diselenggarakan apabila yang berkabung adalah golongan bangsawan. Adapun yang bermain dapat dilakukan oleh siapa saja tanpa pembatasan status sosial seseorang. Puncak acara ini ialah pada malam hari malam keempat puluh. Menjelang esok harinya diselenggarakan upacara Mattampung yaitu penyusunan batu bata dan nisan permanen. Penyelenggaraannya berhubungan erat dengan kepercayaan masyarakat Bugis tradisional, bahwa orang yang mati sebelum cukup empat puluh hari empat puluh malam, masih berada disekitar rumah dan keluarganya. Sesudah itu barulah san roh pergi ke tempatnya yang abadi. Dengan demikian, puncak acara yang diselenggarakan pada malam keempat puluh tersebut merupakan perpisahan agar perjalanan rohnya selamat. Pada mulanya permainan ini bersifat religius, pantang dilakukan pada hari-hari lain karena mengundang kematian. Namun dengan masuknya Islam, permainan ini kemudian dilakukan disembarang waktu.

21. Massempek
Berasal dari kata sempek yang berarti sepak. Dengan demikian yang dimaksudkan adalah permainan saling menyepak atau berlaga dengan menggunakan kaki. Diselenggarakan pada pesta atau upacara adat, misalnya panen, pernikahan, pelantikan raja dan kadang-kadang dilakukan untuk mengisi waktu senggang. Dalam masyarakat Bugis tradisional, permainan ini hanya dilakukan oleh kalangan budak (ata’). Pada mulanya penyelenggaraan permainan ini hanya sekedar keisengan dari kalangan bangsawan untuk menghibur diri dengan jalan mengadu hamba sahayanya. Dikemudian hari berkembang menjadi permainan yang digemari oleh masyarakat umum.

22. Mallanca
Berasal dari kata lanca, yaitu menyepak dengan menggunakan tulang kering, yang sasarannya ialah ganca-ganca, yakni bagian kaki diatas tumit. Permainan ini termasuk yang digemari oleh masyarakat Bugis tradisional dalam rangkaian penyelenggaraan pesta-pesta adat dan hanya dilakukan oleh kalangan budak (ata’). Sebagaimana halnya dengan Massempek, maka Mallanca ini pada mulanya hanya sekedar hiburan kalangan bangsawan yang kemudian turut digemari oleh masyarakat luas.

23. Mammencak
Berasal dari kata mencak yang artinya pencak atau silat. Jadi yang dimaksud adalah permainan pencak silat. Dilakukan pada pesta-pesta/keramaian adat yang diselenggarakan oleh suatu keluarga serta upacara adat lainnya yang diselenggarakan oleh masyarakat. Asal permainan ini diperkirakan dari Semenanjung Malayu melalui Sumatera, dengan perantaraan dari orang-orang Melayu yang dating ke Sulawesi Selatan dimasa silam. Hal ini didasarkan pada penamaannya yang juga disebut dengan Silak Melayu atau Silat Melayu.

24. Maccubbu
Berasal dari kata cubbu yang berarti sembunyi, atau dengan kata lain Maccubbu berarti bermain sembunyi-sembunyian. Termasuk kedalam permainan ini adalah Mallojo-lojo, Enggo, Mappajolekka dan Mallonci. Pada zaman dahulu, dimainkan pada bulan purnama, dimana ketika itu anak-anak keluar rumah bermain bersuka cita. Merupakan permainan rakyat yang sangat disukai oleh kalangan anak-anak.

Tutorial ini sepertinya akan bermanfaat bagi para penanggung Jawab IT atau komputerisasi perusahaan/ IT Manager/ IT System Administrator, maupun rekan-rekan Warnet, Sekolah, Kampus dan lain-lain yang bermaksud untuk melegalkan OS Windows XP-nya.

Panduan ini sengaja dibuat untuk melegalkan OS Windows XP secara proporsional, bukan secara pembajakan. Jadi, panduan ini memang untuk membuat OS Wndows XP pada sejumlah PC kita yang sebelumnya mengunakan Installer yang berasal dari berbagai macam versi sehingga harus dilegalkan atau membuatnya menjadi legal sesuai dengan Volume License Key (VLK) yang dimiliki.

Jadi untuk menggunakan tahapan ini guna melegalkan OS Windows XP, butuh lisensi VLK Resmi yang dibeli secara legal pula. Namun hal ini dapat dilakukan dalam konteks cracking atau mengunakan serial number (SN) VLK yang beredar di Internet.

Oleh karena itu, inilah beberapa tahapan yang harus dijalani untuk melegalkan OS Windows XP anda.

1. Buka Link Microsoft Genuine dan download Tool Windows Genuine Advantage.

2. Jalankan Aplikasi legitcheck.hta yang telah kita download tersebut.

3. Setelah installasi selesai, jika ternyata PC anda terdeteksi sebagai OS yang tidak asli alias bajakan, lanjutkan ke tahap berikutnya.

4. Selanjutnya, kita dapat mengunakan Tools untuk menganti SN Windows XP kita dengan SN VLK yang telah kita miliki mengunakan Tool Key Finder, KeyReader, XP Key Reader, setting Registry OOBE manual, dan lain-lain. Di sini atau di sini

5. Kita dapat melakukan pengecekan hasil pengantian SN VLK apa apakah sudah berhasil ataukah tidak mengunakan Microsoft Genuine Advantage Diagnostic Tool yang bisa didownload Di sini

6. Setelah di cek dengan MGADT sudah tampak GENUINE maka kita lanjutkan dengan menjalankan lagi Tool LEGITCHECK.HTA dan hasilnya… OS Windows XP kita telah Valid.

Agen rahasia Amerika Serikat, FBI, terus melakukan pencarian terhadap hacker yang sengaja membobol akun Twitter milik Presiden Barrack Obama beberapa waktu lalu. Hasilnya tak sia-sia, mereka berhasil membekuk pelaku yang berani mengacak-acak akun orang nomor satu di AS itu.

Peretas yang diketahui menggunakan nama samaran Hacker Croll, sukses ditahan pihak berwajib di kawasan Puy-de-Dome, Perancis. Agen FBI bersama dengan pihak keamanan setempat memang telah mengintai pemuda yang tak punya pekerjaan tersebut selama beberapa bulan.

Hacker berusia 25 tahun tersebut sukses mengubah beberapa kode yang sulit ditembus. Melalui kode-kode itu, si perusak masuk dan mengubah akun Twitter yang diinginkannya, termasuk Obama dan beberapa artis Hollywood lainnya.

Pihak berwenang yang melakukan investigasi menegaskan bahwa dalam menjalankan aksinya, Hacker Croll tidak pernah merugikan korbannya dari segi materi atau melakukan kejahatan lainnya. Artinya, kegiataan ilegal yang dilakukannya adalah mencari sensasi saja.

Kini, dia masih menjalani sejumlah pemerikasaan di penjara di dekat kota Clermont-Ferrand, dan menerima ganjaran atas perbuataan yang dilakukannya tersebut.

Presiden AS Barack Obama sendiri untuk pertama kalinya mengirimkan tweet atau pesan twitter dari lokasi bencana gempa yang mengguncang Haiti . Obama bergabung dengan jutaan pengguna Twitter lainnya pada pertengahan Januari 2010, memanfaatkan situs mikroblogging tersebut untuk menyampaikan informasi terkini terkait bencana alam yang menghantam Haiti.

Tidak hanya Obama, artis pop Britney Spears turut menjadi korban pembobolan dari Hacker Croll. Twitter Spears sukses dirusak pada November 2009 itu, membuat beberapa managemen dan penggemarnya kaget bukan kepalang.

Pasalnya, hacker sempat menuliskan sebuah pesan yang mengklaim bahwa penyanyi yang dikenal lewat tembang Baby One More Time itu adalah seorang pemuja iblis.

Hacker Croll: Saya Bukan Hacker

Remaja asal Prancis, yang diduga bertanggung jawab membobol akun Twitter pribadi milik Presiden AS Barack Obama mengaku dirinya bukanlah hacker. Ia hanya berniat baik mencari kelemahan dari keamanan sebuah jaringan internet.

"Saya melakukan ini hanya karena ingin memperingati mereka, menunjukkan betapa sistem mereka sangat rentan. Saya tidak melakukannya untuk tujuan merusak," ujar remaja berusia 23 tahun yang bernama Francois C.

Teknisi komputer yang tidak bekerja ini ditangkap di rumah orang tuanya di wilayah Beaumont, Prancis karena diduga sebagai dalang pembobolan akun Twitter milik Obama dan penyanyi Britney Spears. Remaja dengan sebutan 'Hacker Croll' ini akan menuju pengadilan pada 24 Juni nanti dan terancam hukuman dua tahun penjara jika terbukti bersalah melakukan hacking.

Sebelum membobol ke Twitter, ia mengaku telah lebih dulu membobol akses mailbox milik karyawan perusahaan hanya dengan menebak password. Penebakan password ini hanyalah sebatas kira-kira yang berhasil diprediksi setelah mempelajari halaman facebook, blog dan situs pribadi target.

"Awalnya, semua orang menganggap hal ini hanya lelucon saja, sampai akhirnya Twitter sendiri melontarkan keluhan," ujar Francois.

Ibu Francois sendiri tidak menduga jika anaknya bisa melakukan hal seperti itu, meski ia mengakui anaknya memang sedikit introvert. Menurut sang ibu, Francois memang jarang keluar rumah dan ia menghabiskan waktu hingga 10 jam setiap harinya di dalam kamar, mengutak-atik komputernya, sejak ia mulai mengenal komputer pada usia 14 tahun.

"Saya bukanlah seorang hacker. Saya hanya mirip seperti seorang perompak," ujar Francois.

Ini bukanlah kali pertama Hacker Croll melakukan aksinya. Sebelumnya, pada bulan July lalu, TechCrunch mengaku mendapatkan kiriman 310 data rahasia Twitter dan dokumen milik karyawan dari 'Hacker Croll'. Dokumen tersebut berisi jadwal meeting, kesepakatan kerja sama, project keuangan, kalender, nomor telepon penting, rencana perusahaan, dan informasi lainnya.

Kala itu, pendiri Twitter, Evan Williams menyatakan bahwa dokumen tersebut telah usang dan hacker yang membobol dipastikan tidak sampai mengutak-atik akun pribadi pengguna Twitter.

Pengacara Hacker Croll Jean-Yves Coquillat mengatakan, Francois bukanlah hacker dalam artian yang sebenarnya. Dia hanya orang yang kebetulan masuk ke 'rumah' seseorang yang 'pintu' nya dibiarkan terbuka.

Seekor monyet misterius jadi buronan aparat di Florida, Amerika Serikat, setahun belakangan ini. Selalu berhasil lolos dari sergapan, sang monyet malah membangun kepopuleran di situs Facebook.

Ya, sebuah fan page didekasikan khusus untuk monyet yang belum diketahui asal usulnya itu. Bahkan saat ini, sudah puluhan ribu user Facebook bergabung menjadi penggemar hewan primata tersebut.

Sang monyet beraksi di berbagai tempat dan terkadang mencuri buah buahan penduduk. Terakhir kali, monyet ini menampakkan diri di sebuah kolam renang pada tanggal 21 Maret lalu.

Sang monyet memang tangguh. Para pemburu binatang profesional sudah coba menembaknya dengan obat bius berulang kali, namun dia tetap bisa kabur.

"Monyet ini sangat pintar. Dia bahkan tahu situasi di jalanan sehingga tidak pernah tertabrak kendaraan" ucap Vernon Yates, pemburu binatang liar setempat.

Sang monyet pun jadi idola di Facebook. Bahkan banyak komentar ditujukan untuk mendukung sang monyet agar tetap lolos dari sergapan aparat.

Pihak keamanan di Amerika Serikat kembali mencatatkan prestasi, dengan keberhasilannya meringkus hacker yang merugikan hingga jutaan dollar. Kini, sang peretas diganjar hukuman 20 tahun penjara.

Dia dijatuhi hukuman penjara setelah meminta maaf karena memimpin otak pencurian dari perusahaan-perusahaan, bank, dan asuransi dengan total kejahatan USD200 juta atau hampir Rp 2 triliun. Ini merupakan yang terbesar di dalam sejarah.

Pria yang dikenal dengan nama Alberto Gonzales ini, sukses membobol jaringan komputer ternama seperti TJX Cos. BJ's Wholesale Club, Barnes & Noble, OfficeMax, dan jaringan restoran Dave & Buster.

"Saya melakukan ini bukan karena serakah, tapi karena saya kecanduan untuk men-deface," kata Gonzalez.

Dia sendiri mengaku kalau uang haram tersebut dipakainya untuk membeli sejumlah barang mewah seperti kondominium di Miami, mobil, arloji Rolex, dan cincin berlian untuk pacarn

Di antara browser web yang tersedia saat ini, hanya Google Chrome yang tidak bisa ditembus hacker dalam kontes Pwn2Own di arena konferensi CanSecWest di Vancouver, AS. Browser lainnya berhasil ditembus, mulai dari Firefox 3.6, Safari, hingga Internet Explorer 8.

Charlie Miller dari Independent Security Evaluators berhasil menembus sistem keamanan browser Safari di MacBook dan mengambil alih sistem operasi OS X. Miller selama ini memang dikenal sebagai periset keamanan yang andal menembus sistem buatan Apple dan ini keberhasilannya memenangkan kompetisi yang sama untuk ketiga kalinya.

Periset keamanan lainnya, Peter Vreugdenhill, berhasil menembus benteng Internet Explorer 8 dengan cara melakukan bypass pada fungsi data execution prevention (DEP) dan address space layout randomization (ASLR). Sementara itu, kelemahan kritis pada Firefox 3.6.2 ditembus hacker bernama Nils dari MWR Info Security Inggris. Meski demikian, kelemahan IE8 maupun Firefox tidak bisa ditembus jika browser tersebut dijalankan pada Windows 7 Protected Mode dengan fitur sandbox.

Bagaimana teknik dan cara menembus keamanan browser-browser terkemuka itu tidak diungkapkan dalam acara ini. Para kontestan memang dilarang untuk memublikasikannya sampai vendor yang menyediakan bisa menyediakan penambal (patch) untuk mencegah serangan dari orang yang tak bertanggung jawab.

Komputer tablet besutan Apple, iPad digadang-gadang sebagai perangkat revolusioner. Namun, sebuah survey mengungkap bahwa ternyata user lebih memilih netbook atau laptop biasa daripada iPad.

Setidaknya itulah yang terungkap dari survey perusahaan riset pasar, NPD. Sekitar 51 persen responden mengaku lebih memilih netbook atau laptop konvensional ketimbang Apple iPad.

Bahkan di kalangan pengguna produk Apple, 44 persen responden mengaku lebih memilih komputer seperti MacBook daripada iPad.

"Pelanggan potensial iPad melihat perangkat ini lebih sebagai perangkat elektronik atau lebih pada kemampuan akses internetnya," ujar Stephen Baker, Vice President of Industri di NPD.

"Dengan melihat apa yang orang rencanakan untuk penggunaan iPad, tidak sulit untuk memahami mengapa orang yang menemukan kapasitas serupa pada perangkat lain seperti iPod Touch, netbook, notebook, tidak ingin mengeluarkan uang US$ 500 atau lebih untuk perangkat serupa," tambah Baker.

Laman jejaring sosial Faccebook dikaitkan dengan meningkatnya penderita penyakit menular seksual (PMS) sifilis di Inggris. Peneliti menemukan bahwa penyebaran virus bertambah empat kali lipat di area di mana Facebook sangat populer, antara lain di Sunderland, Durham, dan Teesside.

Direktur Dinas Kesehatan Teesside, Profesor Peter Kelly mengatakan stafnya menemukan kaitan antara penyebaran sifilis, terutama di kalangan perempuan muda, dengan jumlah pengguna Facebook. Penambahan ini diduga terjadi karena orang-orang menemukan cara baru untuk bertemu banyak orang lain dan menjalin hubungan fisik.

"Sifilis adalah penyakit yang berbahaya dan dapat menyerang siapa saja yang melakukan hubungan seksual tanpa pengaman," ujar Kelly.

Kelly mengatakan tidak memiliki data mengenai penderita sifilis baru secara rinci. Dia hanya mengungkapkan sebagian besar penderita itu bertemu pembawa virus melalui jejaring sosial.

Sebanyak 30 kasus sifilis baru terjadi di Teesside pada 2009, namun diperkirakan angka penderita sesungguhnya jauh lebih besar.

Sebelumnya, survei menunjukkan bahwa orang muda di Sunderland, Durham, dan Teesside memiliki kecenderungan 25 persen lebih banyak untuk mengakses jejaring sosial daripada daerah lain di Inggris.

Juru bicara Facebook, Andrew Noyes menyatakan pemilik akun harus menjaga keamanan sendiri dan berhati-hati ketika akan bertemu muka dengan teman dalam jejaring. Noyes juga membantah situsnya merupakan ajang bagi orang untuk mencari partner seksual.

"Kami memiliki lebih dari 400 juta pengguna Facebook, laman kami bukan tempat mencari rekan seksual namun untuk mempertemukan teman-teman dan keluarga," ujar Noyes.

Peneliti Eropa selangkah lebih dekat dalam menciptakan jubah tembus pandang ala penyihir Harry Potter. Mereka membuat sebuah obyek menghilang menggunakan jubah 3 dimensi dalam laporan di jurnal Science terbitan AS.

Ilmuwan dari Karlsruhe Institute of Technology di Jerman dan Imperial College London menggunakan jubah yang dibuat menggunakan kristal fotonik dengan struktur yang menyerupai tumpukan kayu, untuk menutupi benjolan kecil pada permukaan emas, mereka menulis di jurnal Science.

"Ini semacam seperti menyembunyikan sebuah benda kecil di bawah karpet-kecuali kali ini karpet juga menghilang," kata mereka.

"Kami menempatkan obyek di bawah struktur mikroskopis, sedikit seperti karpet pemantul," kata Nicholas Stenger, salah seorang peneliti yang bekerja pada proyek tersebut.

"Ketika kami melihat ke dalam lensa dan melakukan spektroskopi, tidak peduli dari manapun sudutnya kami tidak bisa melihat obyek tersebut. Obyek tersebut menjadi tidak tampak,” kata Strenger.

Jubah tembus pandang sebelumnya sudah dikembangkan, namun hanya bekerja untuk dua dimensi.

Penelitian mengenai jubah tembus pandang dari tim Eropa ini adalah yang pertama, untuk kasus tiga dimensi.

Jubah itu terdiri dari lensa khusus yang membelokkan gelombang cahaya untuk menekan cahaya secara ringan agar tersebar dan para peneliti mencoba membuatnya untuk menghilangkan sebuah obyek.

Pakar astronomi Lembaga Penerbangan dan Antariksa Nasional (LAPAN) Prof Dr Thomas Djamaluddin membantah pergeseran lempengan bumi akibat gempa Chile telah menggeser arah kiblat sekitar 30 centimeter lebih ke kanan.

"Tidak ada pergeseran arah kiblat oleh pergeseran lempeng atau sebab lain. Pernyataan tersebut mungkin salah kutip atau salah persepsi, tetapi berpotensi meresahkan masyarakat," kata Djamal di Jakarta.

Ditegaskannya, pergeseran lempeng yang mengubah peta bumi termasuk mengubah arah kiblat, memerlukan waktu jutaan tahun.

Ia juga mengatakan tentang NASA yang mengabarkan bahwa gempa Chile berdampak pada pergeseran poros "gambar bumi" dan percepatan rotasi bumi.

"Tapi, pergeseran lempeng yang sebenarnya menyebabkan perubahan rotasi itu, bukan gempanya, karena gempa sekadar indikator pelepasan energi akibat pergeseran lempeng bumi," katanya.

Akibat pergeseran lempeng, lanjut Djamal, kesetimbangan "gambar bumi" sedikit berubah karena titik massa kulit bumi bergeser. Hal itu menyebabkan poros "gambar bumi" bergeser.

Poros "gambar bumi" (Earth`s figure axis), lanjut dia, tidak sama dengan poros astronomis (poros utara-selatan) yang menggambarkan poros rotasi bumi.

"Untuk kasus gempa Chile 2010 pergeserannya sekitar 8 cm di mana sudutnya bergeser 2,7 mili detik busur =0,00000075 derajat dan terlalu kecil untuk dilihat," katanya.

Demikian juga gempa Aceh 2004, pergeserannya hanya 7 cm di mana sudutnya bergeser 2,32 mili detik busur = 0,00000064 derajat, demikian Djamal.

Situs "G8 Mencari Penyerang Seks Anak-anak" dapat diakses melalui homepage Interpol (www.interpol.int), bersama-sama dengan informasi dari negara anggota G8, Amerika Serikat, Kanada, Inggris, Prancis, Jerman, Italia, Jepang dan Rusia.

Situs itu juga menampilkan foto-foto orang yang dikenai tuduhan dan memungkinkan masyarakat untuk mengakses informasi tentang bagaimana melaporkan penjahat seks yang mungkin telah menyeberang perbatasan.

"Ini bertujuan untuk mengidentifikasi penjahat seks pada anak-anak di seluruh negara G8 dengan menyatukan inisiatif," sebuah pernyataan di situs itu.

Proyek ini diluncurkan bekerjasama dengan Pusat Eksploitasi Anak dan Perlindungan Online, kata Interpol, yang berbasis di Lyon di Prancis

Kegaduhan menyeruak di Timur Tengah dengan pejabat setempat melarang seorang pengguna Facebook di Abu Dhabi dengan alasan menghina Islam karena mengklaim dirinya sebagai Allah.

Seluruh penyedia internet di Uni Emirat Arab diminta untuk memblok seorang pengguna anonim yang berada di belakang halaman tersebut, setelah dia menyatakan klaim didukung oleh ayat Al Quran.

Aksinya memicu gelombang protes banyak pengguna yang meminta untuk memboikot situs jejaring sosial tersebut jika halaman tersebut tidak dipindahkan.

Setelah beberapa lusin komplain tentang halaman Facebook yang berjudul ‘Tuhan dan Nabi’ dalam bahasa Arab, Otoritas Regulasi Telekomunikasi Negara tersebut mengumumkan pada pekan ini mereka akan memblok pengguna yang bersangkutan dari akun internet.

Tetapi keputusan tersebut menemukan masalah lagi dengan protes dari beberapa pandangan yang menolak sensor terhadap internet. Pihak yang memprotes tersebut mengklaim diri mereka sebagai ateis dan percaya bahwa tidak ada Tuhan melainkan mereka sendiri.

Halaman Facebook tersebut memiliki 600 ribu pengikut, dengan banyak kritik di dalamnya.

Mohammad Al Ganem, Manajer Umum otoritas setempat, mempertahankan keputusan untuk melarang halaman Facebook tersebut, dengan alasan menghina Islam.

“Otoritas Regulasi Telekomunikasi menerima sangat banyak komplain dari pengguna internet yang mengekspresikan kemarahan mereka melawan orang yang tidak teridentifikasi tersebut, yang menciptakan halaman di Facebook yang menyerang Tuhan, Nabi, pembawa risalah, Al Quran bahkan semua buku yang berisi ayat Tuhan,” ujar Ganem.

“Pembuat halaman Facebook yang menamakan situsnya ‘Tuhan dan Nabi’, menggunakan atribut Ketuhanan kepada dirinya dan menyebarkan ajaran menyimpang dengan menulis isi konten seakan-akan ayat dari Al Quran. Dia juga mendeklarasikan dirinya dengan menulis sebuah buku membuat dirinya sebagai Tuhan. Hal ini dipertimbangkan sebagai perbuatan melawan hukum,” tambah Ganem.

Dia juga memperingatkan kepada pengguna web agar lebih berhati-hati dengan apa yang diciptakan atau dilihat.

Kendati sudah bercerai dengan Wina, Joni memutuskan untuk membesarkan sendiri anak hasil pernikahannya dengan Wina.
Bangga dengan profesi sebagai ahli komputer, Joni berusaha sedari dini mengajarkan kepada anaknya prinsip kerja komputer. Ketika sedang memberi makan, Joni berkata,
"Nah Billy,anggap makanan disendok ini disket dan mulutmu diskdrive. Disket harus dimasukkan kedalam diskdrive".
Si anak membuka mulutnya dan makan.Setelah beberapa suap,si anak enggan membuka mulutnya dan terus membujuk,
"Ayo buka mulutmu,disket ini harus masuk ke dalamdiskdrive."
Sambil menunjukkan ada butiran batu, si anak berkata, "Papa, ada virus".
Dengan sabar Joni membuang butiran batu tersebut dan si anak mau makan lagi. Namun setelah beberapa suap,si anak berhenti makan dan Joni yang mulai tidak sabar terus meminta anaknya membuka mulut. Si anak tetap saja tidak mau makan. Setelah Joni berteriak marah, akhirnya si anak berkata,
"Papa, komputernya sedang hang..."
Joni cuma menghela nafas panjang mencoba tetap sabar. Terlintas dibenaknya untuk memformat anak badung yang ada dihadapannya.

Adalah tanaman tegak berdiri tanpa hembusan angin membelai
Adalah lautan tanpa ombak menghempas pantai
Adalah Malam tanpa bintang dan bulan lemah terkulai
Adalah nurani, akal dan jiwa berdebat ramai

Adakah Sunyi itu sepi dan sepi itu sunyi..
Ketika hasrat dibelenggu oleh ketiadaberdayaan sebuah hati
Ketika hati tiada lagi mampu berbisik ke dalam nurani
Ketika kalbu menabuh genderang irama kehampaan tanpa berhenti

Tuhan, Bebaskan aku ke dalam sebuah alam
Tempat dimana terdapat Angin berhembus membelai dedaunan
Tempat dimana bintang bertaburan menghiasi bulan ketika malam
Tempat dimana nurani, akal dan jiwa damai dalam kerukunan.

Bisik berbisiklah kepadaku Ya Tuhan,
Tentang dongeng-dongeng kebahagiaan tak terlukiskan atas sebuah kepasrahan
Senandung, bersenandunglah Ya Tuhan,
Kedalam relung hati dan telinga jiwa dengan penuh kedamaian…

Hingga tiada lagi belenggu memenjarakan hati terbebas..
Hingga tiada lagi sakit dan duka terasa menyiksa…
Hingga tiada lagi teringat akan arti sebuah nafas..
Hanya diri-Mu, meski hal itu harus kutebus dengan sebuah nyawa..

Tidur yang cukup membantu memulihkan kesegaran, kebugaran, serta stamina tubuh. Beberapa riset menunjukkan kurang tidur mengakibatkan kehilangan kekuatan, kerusakan pada sistem kekebalan, dan meningkatkan tekanan darah.

Meski kebutuhan orang per orang untuk tidur berbeda, namun secara umum sebagian orang dewasa sehat rata-rata membutuhkan tujuh sampai sembilan jam tidur. Tidur penting untuk menjaga kesehatan baik fisik dan mental.

Tidur juga penting untuk fungsi emosional dan mental. Kurang tidur dapat mempengaruhi konsentrasi dan merusak kemampuan untuk melakukan kegiatan yang melibatkan otak. Kurang tidur juga dapat menyebabkan proses penuaan dini.

Namun, mengapa suatu waktu mengalami kesulitan tidur. Kesulitan tidur atau yang sering disebut insomnia umumnya disebabkan oleh stres, obat-obatan, rasa sakit, penyakit, lingkungan yang berisik, bahkan obat tidur. Insomnia ringan berlangsung sampai tiga minggu dapat disebabkan oleh kegelisahan, gugup, dan ketegangan fisik dan mental.

Insomnia disebabkan oleh kondisi kesehatan seperti depresi. Dapat juga disebabkan oleh pemakaian narkoba atau alkohol yang berlebihan, minuman yang mengandung kafein, dan penyalahgunaan obat tidur.

Orang yang depresi sering mengeluhkan insomnia tanpa mengetahui bahwa mereka mengalami depresi. Jika kehilangan semangat dalam kegiatan atau jika merasa putus asa atau malahan mau bunuh diri, masalah tidur mungkin diakibatkan depresi.

Agar dapat tidur nyenyak dan nyaman, sebenarnya hanya perlu kesadaran bahwa tidur malam yang baik sama pentingnya untuk kesehatan, seperti olahraga dan asupan gizi yang baik. Masalah kesulitan tidur dapat diperbaiki dengan mengubah kebiasaan tidur, mengurangi stres, memperbaiki diet, dan berolahraga secara teratur.

Salah satu cara mengatasi kesulitan tidur adalah dengan mengurangi atau menghentikan pemakaian kafein, nikotin, dan alkohol. Kafein dan nikotin dapat menjadi penyebab kesulitan tidur. Walaupun alkohol awalnya menyebabkan kantuk, namun dapat mengganggu tidur. Minum minuman beralkohol di malam hari merangsang tubuh melakukan metabolisme sehingga mengalami kesulitan tidur.

Olahraga secara teratur pada siang hari dapat mengurangi kesulitan tidur. Bahkan, olahraga rutin dapat memperbaiki mutu tidur. Waktu berolahraga paling baik agar terasa manfaatnya saat tidur adalah sore hari.

Minum lebih sedikit cairan sebelum tidur, menghindari makanan berat, dan makanan minuman yang tinggi kadar gulanya menjelang waktu tidur, upaya lain agar dapat tidur nyenyak. Walaupun pil tidur bermanfaat mengatasi kesulitan tidur, sebaiknya dipakai hanya saat yang mendesak. Sebab, obat tidur akhirnya dapat menyebabkan gangguan tidur, berefek samping, dan ketergantungan.

Dentang nafasmu menyeruak hari hingga senja
Tak ada lelah menggores diwajah ayumu
Tak ada sesal kala semua harus kau lalui
Langkah itu terus berjalan untuk kami

Desah mimpimu berlari
mengejar bintang
Berharap kami menjadi mutiara terindahmu
Dalam semua peran yang kau mainkan di bumi
Ini peran terbaikmu

Dalam lelah kau rangkai kata bijak untuk kami
Mengurai senyum disetiap perjalanan kami
Mendera doa disetiap detik nafas kami
Ibu… kau berlian dihati kami

Relung hatimu begitu indah
Hingga kami tak sanggup menggapai dalamnya
Derai air matamu menguntai sebuah harap
Di setiap sholat malammu

Ibu…
Kami hanya ingin menjadi sebuah impian untukmu
Membopong semua mimpimu dalam pundak kami

Ibu…
Jangan benci kami
jika kami membuatmu menangis.

BAU menyengat khas kelelawar atau biasa disebut kalong, langsung menusuk hidung begitu kendaraan memasuki Watansoppeng, ibu kota Kabupaten Soppeng (150 kilometer utara Makassar). Bau ini akan makin menusuk hidung bila berada tepat di bawah pepohonan yang ada di sekitar masjid. Suara ribut dan berisik yang khas dari ribuan kalong nyaris tidak pernah berhenti.

Saat petang menjelang malam, kalong- kalong ini pun terbang meninggalkan pepohonan tempatnya bersarang dengan suara gemuruh yang lebih ramai. Kadang, saat ribuan kalong ini terbang, langit seperti tertutup bayangan hitam. Pada subuh menjelang pagi, kalong-kalong itu kembali ke sarang mereka dengan suaranya yang tetap ingar-bingar, seakan membangunkan warga sekitar untuk segera memulai aktivitasnya.
Pemandangan seperti ini bukan sesuatu yang baru dan akan terlihat setiap hari di Watansoppeng. Tidak ada penduduk sekitar yang tahu persis kapan tepatnya kalong-kalong ini mulai bersarang di pohon-pohon tersebut. Tetapi masyarakat meyakini keberadaan kalong-kalong ini sudah puluhan bahkan ratusan tahun. Tak heran, Soppeng akrab dengan sebutan "kota kalong". Bahkan, kalong ini sendiri merupakan pemandangan unik yang sudah menjadi ciri khas Soppeng sejak dulu.
"Usia saya sekarang sudah hampir 80 tahun, dan saat saya kecil, kalong-kalong ini sudah ada di tempatnya yang sekarang. Kata orangtua saya, kalong-kalong ini juga sudah ada sejak mereka kecil," cerita Ny Hj A St Roniah, warga Soppeng yang tinggal di Kecamatan Marioriawa, Soppeng.

Masyarakat Soppeng meyakini betul bahwa kalong itu bukanlah sekadar bersarang begitu saja di jantung Kota Soppeng, tetapi juga sebagai penjaga kota. Atas keyakinan itu, masyarakat pun tak pernah mengusik keberadaan satwa tersebut. Bahkan, masyarakat juga percaya kalong-kalong itu akan menjadi pertanda dan penyampai kabar tentang sesuatu yang baik dan buruk yang akan terjadi di kota mereka.

Menurut kepercayaan masyarakat setempat, bila kalong-kalong ini pergi meninggalkan sarangnya dan tidak kembali, berarti akan ada bencana atau kejadian serupa yang akan menimpa masyarakat dan Kota Soppeng. Setidaknya hal seperti sudah terbukti beberapa kali.
"Kalong-kalong ini pun pernah marah. Saat itu sekitar tahun 1990-an, pemerintah menebang sebuah pohon besar untuk lokasi sebuah kantor. Pohon yang ditebang ini diyakini sebagai rumah tinggal pemimpin kalong. Setelah penebangan pohon ini, kalong-kalong itu pergi dan tidak kembali. Tak lama setelah itu, kebakaran besar melanda Soppeng dan menghanguskan hampir seluruh pasar sentral yang tidak jauh dari sarang kalong ini," tutur Salma (32), salah seorang penduduk.

Ditambahkan, butuh waktu lama untuk menunggu hingga kalong-kalong itu mau kembali. Kawanan satwa itu baru mau kembali setelah "dipanggil" melalui sebuah upacara dan pemotongan kerbau. Percaya atau tidak, begitulah yang dituturkan sejumlah warga.
KALONG, dengan bau dan suaranya yang khas, sebenarnya hanyalah salah satu dari sekian banyak hal menarik yang bisa ditemui saat berkunjung ke Soppeng. Soppeng sendiri sebenarnya bukanlah kabupaten yang terlalu istimewa di Sulawesi Selatan (Sulsel). Tidak besar, tidak kecil, tidak ramai, tetapi juga tidak sepi sekali. Satu hal yang pasti, kota ini punya keunikan dan keindahan tersendiri.
Soppeng berada di pegunungan dan dikelilingi pegunungan. Namun, iklimnya tidak terlalu dingin seperti daerah pegunungan umumnya. Sejauh mata memandang yang tampak hanyalah pegunungan dengan hamparan sawah seperti karpet hijau di bawahnya.

Dari Kota Makassar, perjalanan ke Soppeng dapat ditempuh antara empat hingga lima jam. Kalau tidak punya kendaraan pribadi, bisa memilih kendaraan umum yang berangkat dari Terminal Panaikang Makassar, hampir setiap saat.
Pemandangan menarik sudah dapat dilihat sejak me- masuki daerah perbatasan Kabupaten Barru-Soppeng. Sejak perbatasan kedua daerah ini, kendaraan memang mulai mendaki dan mengitari gunung. Praktis sepanjang jalan yang terlihat hanyalah hamparan pegunungan dan sa- wah nan hijau serta rumah- rumah penduduk nun jauh di bawah.
Perjalanan ke "kota kalong" ini akan melalui.
Mendekati ibu kota Soppeng, Watansoppeng, dan di hampir semua ruas jalan di dalam kota, tampak jalan-jalan yang teduh dengan deretan pohon asam dan pohon lainnya di sisi kiri-kanan jalan.
Di Watansoppeng sendiri, selain menyaksikan kehidupan kalong, kunjungan bisa dimulai dengan melihat-lihat Villa Yuliana, sebuah bangunan bergaya perpaduan Eropa dan Bugis yang dibangun CA Krosen pada tahun 1905. Vila ini merupakan bangunan kembar yang kembarannya berada di Nederland, Belanda.
Berhadapan dengan Villa Yuliana ada kompleks Istana Datu Soppeng yang dibangun sekitar tahun 1261 pada masa pemerintahan Raja Soppeng I Latemmamala yang bergelar Petta BakkaE.

Di dalam kompleks ini terdapat sejumlah bangunan, di antaranya Bola RidiE (rumah kuning), tempat penyimpanan berbagai benda atribut Kerajaan Soppeng. Ada juga SalassaE, yakni bekas Istana Datu Soppeng, dan Menhir Latammapole yang dulunya adalah tempat menjalani hukuman bagi pelanggar adat.
SEBAGAI salah satu bekas kerajaan di Sulsel, sejumlah bangunan dan makam bersejarah lainnya dapat dijumpai di Soppeng. Ini di antaranya Makam Jera LompoE, yakni makam raja-raja/Datu Soppeng, Luwu, dan Sidenreng pada abad XVII yang terletak di Kelurahan Bila, Kecamatan Lalabata (satu kilometer utara Watansoppeng). Dari bentuknya, makam ini merupakan perpaduan pengaruh Hindu dan Islam. Masih ada lagi kompleks makam lain, di antaranya Makam KalokoE Watu di mana terdapat We Tenri Sui, ibu kandung Arung Palakka.

Melanjutkan perjalanan ke arah utara Watansoppeng (12 kilometer), kita akan sampai di pusat persuteraan alam Ta’juncu. Sejak dulu, Ta’juncu sudah terkenal dengan kegiatan persuteraan alam. Dimulai sekitar tahun 1960-an, dan sutera alam Ta’juncu mencapai puncaknya tahun 1970-an.
Selain melihat areal pertanaman murbei, kita juga akan melihat aktivitas persuteraan yang meliputi pemeliharaan ulat sutera, pemintalan benang, hingga pertenunan yang masih menggunakan alat tenun tradisional. Bagi yang suka mengoleksi sutera, beragam pilihan kain, sarung, hingga baju bodo (baju adat untuk perempuan Bugis/Makassar) dapat dibeli di sini. Soal harga, tentulah miring.
Bila sudah penat berjalan- jalan seharian, kita bisa memulihkan stamina dengan berendam air panas di Pemandian Air Panas Lejja di Kecamatan Marioriawa (44 kilometer utara Watansoppeng). Perjalanan menuju pemandian ini tak kalah indahnya, karena sepanjang perjalanan berjejer rapi pohon-pohon rimbun di kiri kanan jalan serta persawahan dan pegunungan di kejauhan.

Di pemandian alam ini selain terdapat sumber air panas, tersedia tiga kolam besar untuk berendam. Ketiga-tiganya menawarkan pilihan yang berbeda, yakni air panas, sedang, atau yang hangat. Kalau tidak mau bergabung dengan pengunjung lainnya, tinggal memilih tempat berendam VIP yang letaknya agak terpisah dari ketiga kolam pemandian yang ada.
Tersedia lima kolam berukuran kecil yang masing-masing dilengkapi tempat peristirahatan. Lokasi pemandian yang berada di bawah rerimbunan pohon-pohon besar serta suara kicauan burung yang nyaris tiada henti tentu saja membuat acara berendam bertambah asyik.
Selain Lejja, masih ada dua pemandian alam lainnya, yakni Ompo dan Citta. Bedanya, di pemandian ini airnya tidak panas, tetapi sejuk dan sangat jernih. Bahkan, dari
kedua sumber air ini pula pengusaha setempat membuat air mineral dalam kemasan.
KALAU sudah puas berendam, perjalanan bisa dilanjutkan untuk melihat-lihat kompleks rumah adat Sao Mario di Kelurahan Manorang, Kecamatan Marioriawa. Di kompleks rumah adat Sao Mario, terdapat rumah adat Bugis, Mandar, dan Toraja. Hampir semua rumah, terutama yang berarsitektur Bugis, bertiang 100. Karena itu, masyarakat sekitar menyebutnya dengan bola seratuE. Selain itu, juga terdapat sebuah rumah lontar yang dinding, lantai, tiang, rangka serta perabotan berbahan baku lontar.

Kendati bukan rumah bersejarah, tetapi rumah-rumah adat di sini berisi penuh dengan barang-barang antik bernilai tinggi. Barang-barang antik dan bersejarah ini sebagian di antaranya adalah barang peninggalan dari beberapa kerajaan di Indonesia. Barang- barang yang dapat dilihat antara lain tempat tidur, perangkat meja dan kursi makan, lemari, ratusan guci, perlengkapan makan raja-raja, ratusan senjata tajam berupa badik, parang, pedang, keris, dan lainnya. Kompleks rumah adat ini juga dilengkapi rumah makan berbentuk perahu pinisi.

Survey membuktikan bahwa Pria akan lebih gemuk setelah menikah daripada Wanita.

Karena Pria tiap malam dapat jatah: 2 Susu, 2 Paha, dan 1 Kue Apem, sedangkan Wanita hanya 2 Telor Puyuh + 1 Pisang.

Seandainya hatimu adalah sebuah system, maka aku akan scan kamu untuk mengetahui port mana yang terbuka Sehingga tidak ada keraguan saat aku c:\> nc -l -o -v -e ke hatimu,tapi aku hanya berani ping di belakang anonymouse proxy, inikah rasanya jatuh cinta sehingga membuatku seperti pecundang atau aku memang pecundang sejati whatever!

Seandainya hatimu adalah sebuah system,
ingin rasanya aku manfaatkan vulnerabilitiesmu, pake PHP injection Terus aku ls -la; find / -perm 777 -type d,sehingga aku tau kalo di hatimu ada folder yang bisa ditulisi atau adakah free space buat aku?. apa aku harus pasang backdor "Remote Connect-Back Shell"jadi aku tinggal nunggu koneksi dari kamu saja, biar aku tidak merana seperti ini.

Seandainya hatimu adalah sebuah system,saat semua request-ku diterima aku akan nogkrong terus di bugtraq untuk mengetahui bug terbarumu maka aku akan patch n pacth terus,aku akan jaga service-mu jangan sampai crash n aku akan menjadi firewallmu aku akan pasang portsentry, dan menyeting error pagemu " The page cannot be found Coz Has Been Owned by Someone get out!" aku janji gak bakalan ada macelinious program atau service yang hidden, karena aku sangat sayang dan mencintaimu.

Seandainya hatimu adalah sebuah system,jangan ada kata "You dont have permission to access it" untuk aku, kalau ga mau di ping flood Atau DDos Attack jangan ah....! kamu harus menjadi sang bidadari penyelamatku.

Seandainya hatimu adalah sebuah system, ...?

Tapi sayang hatimu bukanlah sebuah system,
kamu adalah sang bidadari impianku, yang telah mengacaukan systemku!Suatu saat nanti aku akan datang n mengatakan kalau di hatiku sudah terinfeksi virus yang Menghanyutkan, Ga ada anti virus yang dapat menangkalnya selain ...kamu.

Kendati sudah bercerai dengan Wina, Joni memutuskan untuk membesarkan sendiri anak hasil pernikahannya dengan Wina.
Bangga dengan profesi sebagai ahli komputer, Joni berusaha sedari dini mengajarkan kepada anaknya prinsip kerja komputer. Ketika sedang memberi makan, Joni berkata,
"Nah Billy,anggap makanan disendok ini disket dan mulutmu diskdrive. Disket harus dimasukkan kedalam diskdrive".
Si anak membuka mulutnya dan makan.Setelah beberapa suap,si anak enggan membuka mulutnya dan terus membujuk,
"Ayo buka mulutmu,disket ini harus masuk ke dalamdiskdrive."
Sambil menunjukkan ada butiran batu, si anak berkata, "Papa, ada virus".
Dengan sabar Joni membuang butiran batu tersebut dan si anak mau makan lagi. Namun setelah beberapa suap,si anak berhenti makan dan Joni yang mulai tidak sabar terus meminta anaknya membuka mulut. Si anak tetap saja tidak mau makan. Setelah Joni berteriak marah, akhirnya si anak berkata,
"Papa, komputernya sedang hang..."
Joni cuma menghela nafas panjang mencoba tetap sabar. Terlintas dibenaknya untuk memformat anak badung yang ada dihadapannya.

Jika kita mencintai seseorang, kita akan senantiasa mendo'akannya walaupun dia tidak berada disisi kita.

Tuhan memberikan kita dua kaki untuk berjalan, dua tangan untuk memegang, dua telinga untuk mendengar dan dua mata untuk melihat. Tetapi mengapa Tuhan hanya menganugerahkan sekeping hati pada kita ? Karena Tuhan telah memberikan sekeping lagi hati pada seseorang untuk kita mencarinya. Itulah Cinta ...

Jangan sesekali mengucapkan selamat tinggal jika kamu masih mau mencoba. Jangan sesekali menyerah jika kamu masih merasa sanggup. Jangan sesekali mengatakan kamu tidak mencintainya lagi, jika kamu masih tidak dapat melupakannya.

Cinta datang kepada orang yang masih mempunyai harapan, walaupun mereka telah dikecewakan. Kepada mereka yang masih percaya, walaupun mereka telah dikhianati. Kepada mereka yang masih ingin mencintai, walaupun mereka telah disakiti sebelumnya dan Kepada mereka yang mempunyai keberanian dan keyakinan untuk membangunkan kembali kepercayaan.

Jangan simpan kata-kata cinta pada orang yang tersayang sehingga dia meninggal dunia lantaran akhirnya kamu terpaksa catatkan kata-kata cinta itu pada pusaranya. Sebaliknya ucapkan kata-kata cinta yang tersimpan dibenakmu itu sekarang selagi ada hayatnya.

Mungkin Tuhan menginginkan kita bertemu dan bercinta dengan orang yang salah sebelum bertemu dengan orang yang tepat, kita harus mengerti bagaimana berterimakasih atas karunia tersebut.

Cinta dapat mengubah pahit menjadi manis, debu beralih emas, keruh menjadi bening, sakit menjadi sembuh,
penjara menjadi telaga, derita menjadi nikmat dan kemarahan menjadi rahmat.

Sungguh menyakitkan mencintai seseorang yang tidak mencintaimu, tetapi lebih menyakitkan adalah
mencintai seseorang dan kamu tidak pernah memiliki keberanian untuk menyatakan cintamu kepadanya.

Seandainya kamu ingin mencintai atau memiliki hati seorang gadis, ibaratkanlah seperti menyunting sekuntum mawar merah. Kadangkala kamu mencium harum mawar tersebut, tetapi kadangkala kamu terasa bisa duri mawar itu menusuk jari.

Hal yang menyedihkan dalam hidup adalah ketika kamu bertemu seseorang yang sangat berarti bagimu, hanya untuk menemukan bahwa pada akhirnya menjadi tidak berarti dan kamu harus membiarkannya pergi.

Kadangkala kamu tidak menghargai orang yang mencintai kamu sepenuh hati, sehingga kamu kehilangannya.
Pada saat itu, tiada guna penyesalan karena perginya tanpa berkata lagi.

Cintailah seseorang itu atas dasar siapa dia sekarang dan bukan siapa dia sebelumnya.
Kisah silam tidak perlu diungkit lagi, kiranya kamu benar-benar mencintainya setulus hati.

Hati-hati dengan cinta, karena cinta juga dapat membuat orang sehat menjadi sakit, orang gemuk menjadi kurus, orang normal menjadi gila, orang kaya menjadi miskin, raja menjadi budak, jika cintanya itu disambut oleh para pecinta PALSU.

Kemungkinan apa yang kamu sayangi atau cintai tersimpan keburukan didalamnya dan kemungkinan
apa yang kamu benci tersimpan kebaikan didalamnya.

Cinta kepada harta artinya bakhil, cinta kepada perempuan artinya alam, cinta kepada diri artinya bijaksana,
cinta kepada mati artinya hidup dan cinta kepada Tuhan artinya Takwa.

Lemparkan seorang yang bahagia dalam bercinta kedalam laut, pasti ia akan membawa seekor ikan.
Lemparkan pula seorang yang gagal dalam bercinta ke dalam gudang roti, pasti ia akan mati kelaparan.

Seandainya kamu dapat berbicara dalam semua bahasa manusia dan alam, tetapi tidak mempunyai
perasaan cinta dan kasih, dirimu tak ubah seperti gong yang bergaung atau sekedar canang yang gemericing.

Cinta adalah keabadian ... dan kenangan adalah hal terindah yang pernah dimiliki.

Siapapun pandai menghayati cinta, tapi tak seorangpun pandai menilai cinta karena cinta bukanlah suatu
objek yang bisa dilihat oleh kasat mata, sebaliknya cinta hanya dapat dirasakan melalui hati dan perasaan.

Cinta mampu melunakkan besi, menghancurkan batu, membangkitkan yang mati dan
meniupkan kehidupan padanya serta membuat budak menjadi pemimpin. Inilah dahsyatnya cinta.

Cinta sebenarnya adalah membiarkan orang yang kamu cintai menjadi dirinya sendiri dan tidak merubahnya menjadi
gambaran yang kamu inginkan. Jika tidak, kamu hanya mencintai pantulan diri sendiri yang kamu temukan didalam dirinya.

Kamu tidak akan pernah tahu bila kamu akan jatuh cinta. Namun apabila sampai saatnya itu,
raihlah dengan kedua tanganmu dan jangan biarkan dia pergi dengan sejuta rasa tanda tanya dihatinya.

Cinta bukanlah kata murah dan lumrah dituturkan dari mulut kemulut tetapi cinta adalah
anugerah Tuhan yang indah dan suci jika manusia dapat menilai kesuciannya.

Bercinta memang mudah, untuk dicintai juga memang mudah. Tapi untuk dicintai oleh orang yang kita cintai
itulah yang sukar diperoleh.

Jika saja kehadiran cinta sekedar untuk mengecewakan, lebih baik cinta itu tak pernah hadir.

Adalah tanaman tegak berdiri tanpa hembusan angin membelai
Adalah lautan tanpa ombak menghempas pantai
Adalah Malam tanpa bintang dan bulan lemah terkulai
Adalah nurani, akal dan jiwa berdebat ramai

Adakah Sunyi itu sepi dan sepi itu sunyi..
Ketika hasrat dibelenggu oleh ketiadaberdayaan sebuah hati
Ketika hati tiada lagi mampu berbisik ke dalam nurani
Ketika kalbu menabuh genderang irama kehampaan tanpa berhenti

Tuhan, Bebaskan aku ke dalam sebuah alam
Tempat dimana terdapat Angin berhembus membelai dedaunan
Tempat dimana bintang bertaburan menghiasi bulan ketika malam
Tempat dimana nurani, akal dan jiwa damai dalam kerukunan.

Bisik berbisiklah kepadaku Ya Tuhan,
Tentang dongeng-dongeng kebahagiaan tak terlukiskan atas sebuah kepasrahan
Senandung, bersenandunglah Ya Tuhan,
Kedalam relung hati dan telinga jiwa dengan penuh kedamaian…

Hingga tiada lagi belenggu memenjarakan hati terbebas..
Hingga tiada lagi sakit dan duka terasa menyiksa…
Hingga tiada lagi teringat akan arti sebuah nafas..
Hanya diri-Mu, meski hal itu harus kutebus dengan sebuah nyawa..

Belum sempat John meletakkan tas kerjanya sepulang ke rumah, matanya Tertegun melihat sebuah surat tergeletak di atas meja. Di sebuah amplop tertulis "Untuk ayah tersayang" Setelah belasan tahun menjadi single parent, baru kali ini Ada surat Untuknya dari Lucy, anak gadisnya. Ada apa?

Kalimat pertama pada surat itu sudah mengguncang hatinya;
Ayah tersayang, jika ayah membaca surat ini maka aku sudah tidak Ada di Rumah.
Sekalipun berat John melanjutkan bacaan kata demi kata.

Ayah, aku telah menemukan pria yang akan mendampingiku selamanya. Memang buat orang lain dia sudah terlalu tua, tapi bagiku pria berusia 45 Tahun masih tetap muda. Dia sangat energik ayah, kalau ayah mengenal lebih dekat dengannya pasti Ayah juga akan menyukainya. Ayah jangan terkecoh dengan tato di seluruh tubuhnya atau janggut Dan Brewoknya yang panjang atau puluhan tindik di telinga Dan hidungnya, karena Jauh di dalam hatinya IA adalah orang baik.

Ia sangat sayang padaku, Dan juga ayah dari anak di dalam kandunganku. Istrinya tidak keberatan aku mendampinginya, karena istrinya sudah sibuk Mengurus anaknya yang banyak.

Oh iya, ayah tidak usah khawatir tentang kehidupanku. Ia menguasai penjualan ekstasi di kota, jadi uang sama sekali bukan masalah Buat kehidupan kami.
Saya tahu IA sudah mengidap HIV sejak lama, tapi katanya dalam beberapa Tahun ke depan obat penyakit AIDS akan ditemukan jadi aku tidak perlu Khawatir bukan?

Ayah jangan bersedih karena aku bahagia. Usiaku sudah 18 tahun ayah jadi aku bisa memutuskan yang terbaik untuk Hidupku.

Tanpa sadar, air Mata sang ayah menetes jatuh ke lembar surat itu.
Bagaimana mungkin anaknya yang lucu Dan periang bisa menjadi seperti inii?
Lembar pertama surat pertama baru saja selesai dibacanya.

Tangan sang ayah bergetar, berat rasanya, tapi IA membuka lembar kedua Surat itu.
Kali ini isinya jauh berbeda.

Ayah sayang,
Maaf, sebenarnya surat di halaman pertama tadi tidak benar-benar terjadi.
Saya hanya ingin menggambarkan betapa kemungkinan terburuk bisa terjadi
Pada anak-anak gadis, Dan syukurlah aku tidak demikian.
Ayah bahagia bukan, kalau aku tetap bersama ayah?
Ayah bahagia bukan, aku tidak menghancurkan diriku seperti itu?
Tentu saja, mempunyai anak yang rapornya jelek, jauh lebih menguntungkan
Daripada mempunyai anak seperti itu.
Oh iya Ayah, raporku Ada di dalam tas, nilainya jelek, maaf ya.
Silahkan ayah lihat, jangan lupa ditandatangani.
Besok guru ingin bicara dengan ayah tentang nilai raporku, jangan marah ya.
Kalau ayah tidak marah melihat nilai raporku, aku sedang bermain di rumah
Sebelah, aku tunggu yah?
Love you Daddy.

"Lucy....... ...!" John berteriak Dan lari ke rumah tetangganya, IA akan
Mengitik habis anaknya yang 'keterlaluan' itu.

Lega rasanya hati John. Konyol tapi melegakan.
Tidak seperti kebanyakan ayah yang sedih melihat rapor anaknya yang buruk,
Hati John justru berbunga-bunga karena IA tidak kehilangan anaknya.
Memang kali ini, keterlaluan sekali becanda anak gadisnya!
(Terinspirasi dari humor yang pernah saya dengar)

Humor Dan Hikmah
Kali ini humor Dan hikmah tulisannya tidak ditulis dijudul, biar gak bocor Humornya.

Sebenarnya Lucy hanya ingin agar ayahnya tidak marah melihat rapornya yang
Buruk, untuk membuat masalah rapor buruk terlihat kecil IA membuat gambaran
Masalah besar yang mungkin terjadi sehingga masalah yang Ada jadi terlihat
Kecil.

Ini sebenarnya adalah seni bersyukur Dan seni berkomunikasi dengan diri.

Kalau Anda ingin bersyukur atas kesulitan yang Kita terima maka Kita
Sebaiknya membayangkan kesulitan lebih besar yang mungkin bisa Kita alami.
Dengan demikian Kita bisa menghindari diri dari stres atau kegalauan yang
Berkepanjangan.

Masalah kekecewaan hati atau rasa tidak bersyukur biasanya tidak
Berhubungan dengan uang tapi lebih karena penerimaan hati.
Orang yang tidak bersyukur biasanya FOKUS PADA YANG TIDAK DIPUNYAI
Sedangkan ORANG BERSYUKUR FOKUS PADA YANG DIMILIKI.

Kita bisa melihat anak kampung bahagia main layang layang yang 1 set
Berharga tidak lebih dari Rp 5000.
Tapi anak orang kaya ngambek pada orang tuanya padahal baru dibelikan
Pesawat remore control seharga 5 juta. Kenapa? Karena anak kaya itu suka
Dengan yang model baru seharga 15 juta.

Ada anak kaya yang ngambek pada orang tuanya karena link Internet putus
Satu Hari karena lupa bayar bulanan, padahal IA sudah beruntung bisa
Mengakses Internet selama 29 Hari sebelumnya.

Memang apa yang dilakukan Lucy pada Ayahnya John agak keterlaluan, tapi itu
Gambaran dramatis tentang bagaimana bisa membuat diri Kita bersyukur apa
Adanya.

Pada suatu hari, ada seseorang menangkap burung. Burung itu berkata kepadanya, Aku tak berguna bagimu sebagai tawanan. Lepaskan saja aku. Nanti aku beri kau tiga nasihat.

Si burung berjanji akan memberikan nasihat pertama ketika berada dalam genggaman orang itu. Yang kedua akan diberikannya kalau ia sudah berada di cabang pohon dan yang ketiga ketika ia sudah mencapai puncak bukit.

Orang itu setuju, lalu ia meminta nasihat pertama. Kata burung itu, Kalau kau kehilangan sesuatu, meskipun engkau menghargainya seperti hidupmu sendiri, jangan menyesal.

Orang itu pun melepaskannya dan burung itu segera melompat ke dahan. Disampaikannya nasihat yang kedua, Jangan percaya kepada segala yang bertentangan dengan akal, apabila tak ada bukti.

Kemudian burung itu terbang ke puncak gunung. Dari sana ia berkata, Wahai manusia malang! Dalam diriku terdapat dua permata besar, kalau saja tadi kau membunuhku, kau akan memperolehnya. Orang itu sangat menyesal memikirkan kehilangannya, namun katanya, setidaknya, katakan padaku nasihat yang ketiga itu!

Si burung menjawab, Alangkah tololnya kau meminta nasihat ketiga sedangkan yang kedua pun belum kau renungkan sama sekali. Sudah kukatakan padaku agar jangan kecewa kalau kehilangan dan jangan mempercayai hal yang bertentangan dengan akal. Kini kau malah melakukan keduanya. Kau percaya pada hal yang tak masuk akal dan menyesali kehilanganmu. Aku pun tidak cukup besar untuk menyimpan dua permata besar! Kau tolol! Oleh karenanya kau harus tetap berada dalam keterbatasan yang disediakan bagi manusia.